ENSAYO SOBRE DERECHOS HUMANOS DESDE UN ENFOQUE CRITICO

Gallardo, Helio. (2011). "Los Derechos Humanos desde el Enfoque Crítico: Reflexiones para el abordaje de la realidad venezolana y latinoamericana". Caracas, Venezuela. Fundación Juan Vives Suriá.Defensoría Del Pueblo.37 PP

Esquema general:

Titulo: “Los derechos humanos desde el Enfoque Crítico: Reflexiones para el abordaje de la realidad venezolana y latinoamericana.”

Subtítulos: Teoría Crítica y Derechos Humanos: una Lectura Latinoamericana.

Capítulo I: Teoría crítica y derechos humanos: una lectura latinoamericana

I. Acerca de una Teoría Crítica respecto de Derechos Humanos.

1.1. Teoría crítica, derecho natural y Iuspositivismo

1.2.- Reconocimiento y Constitución de Derechos en América Latina.

1.3. Despejando el alcance de una teoría crítica

1.4.- hacia una comprensión de los caracteres de una teoría critica

Capítulo II. Teoría Crítica y Derechos Humanos

2.1. Sobre el carácter político-cultural de derechos humanos

2.2. Sobre el fundamento de derechos humanos: formaciones sociales modernas y ‘otredades’.

2.3. Teoría crítica: derechos humanos y lucha social popular

Idea principal: “ Una manera adecuadamente latinoamericana de acercarse al concepto de una’ teoría crítica de derechos humanos’ consiste en señalar en qué no consiste. La razón para este acercamiento es que una teoría crítica de derechos humanos no ha estado nunca ‘de moda’ en América Latina y se presenta como una sensibilidad e inquietud de minorías muchas veces ni siquiera hostilizada, sino palmariamente ignorada o invisibilidad por las diversas expresiones de la sensibilidad.” Gallardo, 2011: 37

Ideas secundarias:

• “Una teoría crítica de derechos humanos denuncia y devela, por consiguiente, las Ideologías filosófico-jurídicas contenidas en el posicionamiento que hemos llamado de Derecho natural, ya en su versión cosmocentrada (Mundo Antiguo), ya en su individualista versión antropocentrada (Mundo Moderno).” Gallardo: 40.

• “…examina las debilidades y vacíos de otros discursos que le parecen, desde su posicionamiento básico, conjeturas; es decir, falsas desde el punto de vista del conocimiento y su comunicación y políticamente nocivas para algunos sectores sociales en tanto facilitan la reproducción de formaciones sociales que descansan en la discriminación y la dominación/sujeción.” Gallardo; 2011:48.

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