Horizontes De La Etica Ambiental En Colombia

HORIZONTES DE LA ETICA AMBIENTAL EN COLOMBIA

De las éticas ambientales antropocentristas a las éticas ambientales complejas

Ana Patricia Noguera de Echeverri1

La intención de este ensayo es dar cuenta de algunas tendencias del Pensamiento Filosófico-Ético

Ambiental colombiano, y su importancia en la Escuela de Pensamiento Ambiental que se está

construyendo en la Universidad Nacional Sede Manizales gracias a los aportes de pensadores -que han

asumido la tarea de pensar lo pensado, como nos lo recordaba Heidegger- en estos tiempos que dan qué

pensar. Las voces que presentaremos muy brevemente en esta nota, son aquellas que han abierto caminos

hacia la reflexión sobre valores emergentes de las relaciones entre los humanos y las tramas de la vida, los

valores que todos debemos construir si queremos una “sociedad Ambiental”2, y los valores que es

necesario superar desde nuevas prácticas educativas, políticas, económicas y culturales, tanto en nuestra

región como en otras latitudes. En las voces de Augusto Angel, José María Borrero, Julio Carrizosa,

Arturo Escobar, Guillermo Hoyos, Rubiel Ramírez y Patricia Noguera, a quien se le ha concedido el

honor de escribirla, encontramos potencias creadoras de una visión ambiental alternativa que está

consolidándose no sólo en Colombia, sino en América Latina.

Ética ambiental en ruta hacia el disfrute de la vida

Indudablemente Carlos Augusto Angel Maya, profesor de la Universidad Nacional de Colombia,

fundador del Instituto de Estudios Ambientales IDEA de esta universidad en 1991, es quien inicia en

Colombia la maravillosa aventura de indagar qué ideas, qué pensadores y qué propuestas filosóficas de

Occidente --desde Grecia hasta los albores de la Postmodernidad Filosófica que emerge de Nietzche--

aportan a la construcción de una Filosofía Ambiental y, específicamente, de una Ética Ambiental.

Augusto Angel Maya3 inicia su viaje histórico filosófico, preguntándose cuáles son los conceptos,

imágenes o ideas de naturaleza, vida, cultura, humanidad y dioses, que están presentes en los

presocráticos, los jonios, Platón, Aristóteles, en el pensamiento cristiano y en la filosofía moderna. Cuáles

de ellos sentaron las bases de la escisión del mundo, de la naturaleza, del hombre y de los dioses en dos

polos opuestos e irreconciliables, y cuáles de ellos mantuvieron la conexión entre alma y cuerpo-culturanaturaleza

y tierra-hombres-dioses.

De acuerdo a Augusto Angel, con la emergencia del ser humano de la naturaleza se inician

transformaciones del medio ecosistémico que no están en los genes humanos, sino en el libre albedrío que

caracteriza al ser humano. La capacidad de tomar decisiones, que Angel señala como una capacidad

política inherente a lo humano, lleva a las culturas a construir sus formas adaptativas de manera diversa.

Unas son sociedades ambientales y otras no; esto depende de la mayor o menor comprensión que cada

cultura tenga de las formas de ser de la trama de la vida. Augusto Angel plantea que si los problemas

ambientales han emergido de las prácticas culturales, tendrá que ser en el entramado de la cultura, y en él,

el entramado de valores éticos, donde se construyan soluciones que necesariamente incluyen la puesta en

diálogo ambiental de aspectos políticos, ecológicos, económicos, científicos, estéticos y tecnológicos.

1Ph.D. en Filosofía de la Educación, Magíster en Filosofía, Profesora Titular y Emérita de la Universidad Nacional de

Colombia Sede Manizales; co-fundadora, investigadora y coordinadora del Grupo de Pensamiento Ambiental del

Departamento de Ciencias Humanas y del Instituto de Estudios Ambientales IDEA de la misma Universidad.

2 En su libro "Hacia una sociedad Ambiental" (1990, Bogotá: Editorial Labrador), Augusto Ángel plantea que una

sociedad Ambiental, será aquella sociedad que se construya a partir de valores ético-ambientales, que implican una

descentración del problema de la vida a la vida humana, y que introduzca en su ética, el respeto y la responsabilidad a

todas las formas de vida y a lo que la sustenta, dentro de una perspectiva sistémica, ecológica e integral (cfr. pp. 25,

26 y 27).

3(2002) El retorno de Icaro. 2ª Edición. Bogotá - México: PNUD, PNUMA, IDEA ASOCARS; (2001a) La Razón de

la Vida, 9 tomos sobre ética ambiental. Manizales - Medellín: IDEA Universidad Nacional Sedes

ISEE Publicación Ocasional No. 1, 2007

Sección Filosofía Ambiental Sudamericana

2

Angel Maya plantea la recuperación del disfrute de la vida, desde la belleza que hay en el diseño de una

flor, un animal, o nosotros mismos, hasta el disfrute contemplativo que podemos sentir con una puesta de

sol, una luna llena o un amanecer, o el disfrute erótico, es decir, el disfrute de la danza amatoria de los

cuerpos animados, dando y expresando vida. La ética ambiental de Augusto Angel es una ética integral,

que propone una sutura entre lo ético, lo estético y lo político. Para Angel

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