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Realismo Magico

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Enviado por:  Helena  10 abril 2011
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Palabras: 2968   |   Páginas: 12
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ealismo mágico de estos dos escritores coincide en ciertos aspectos y sirve para dar paso a lo que luego sería uno de los fenómenos más importantes de las letras latinoamericanas.

La rígida formación intelectual de Alejo Carpentier le impidió trabajar en lo que él mismo señalaba como nuevo, mientras que el empirismo de Lydia Cabrera le permitió capturar en parte el realismo mágico de otras culturas caribeñas.

A principios de los '30, las obras de los psicoanalistas habían penetrado profundamente en el inconsciente colectivo de la intelectualidad europea, hartada de su propia realidad que acababa de pasar por una guerra y se preparaba para otra todavía más violenta.

Esta serie de tendencias europeas que rechazaban al mundo moderno buscando refugio en un pasado mitificado, no dejaban de estar impregnadas de una noción racista, porque lo que exploraba seguía siendo cosa de gentes "inferiores".

Cuando André Breton publicó Los campos magnéticos en 1920, donde se planteaban las técnicas surrealistas de escritura automática, abrió un nuevo espacio que fue aprovechado por muchos artistas que comenzaron a utilizar las fuentes marginales de la cultura. Con Manifiesto del surrealismo fortaleció aún más esta tendencia.

El objetivo último del surrealismo era eliminar la distinción entre sueño y realidad, razón y locura, objetividad y subjetividad.

Cuando muchos artistas latinoamericanos se dirigieron a Europa descubrieron esa búsqueda de los intelectuales de esa parte del mundo, y cayeron en la cuenta de que lo que habían dejado atrás tenía sentido porque los indios y los negros americanos vivían en una realidad afincada en lo mágico sin recurrir a los sueños o a los asilos de dementes.

Esta fue una de las principales experiencias que asimiló Carpentier, y uno de los aspectos fundamentales fue el análisis cultural de Latinoamérica, que realiza a través de la literatura.

Al querer distanciarse del surrealismo, identificó el aspecto único de Latinoamérica como

"lo real maravilloso", aunque paradójicamente y como ya habíamos visto, esa atracción por lo maravilloso surgió a partir del contacto con el surrealismo.

La definición de Carpentier tiene una semejanza superficial con el movimiento europeo, pero es totalmente diferente respecto de la naturaleza y el origen de lo maravilloso.

Carpentier considera que las técnicas surrealistas son equivocadas por el absoluto sentido artificial de lo maravilloso.

Allí rompe con el surrealismo y orienta su atención hacia la realidad latinoamericana, es decir, su propia realidad.

Carpentier fundamenta su análisis de lo maravilloso en el caudal de mitologías y creencias que él considera vigentes, y su alejamiento de la escuela europea es aún más profundo por el sentido de descubrimiento que experimenta cuando regresa a Cuba, en 1939, y cuando visita Haití, en 1943.

Es en el prólogo de El reino de este mundo que desarrolla la famosa teoría de "lo real maravilloso" contrapuesta a los co ...



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