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Los hábitats En La Historia De La Humanidad R. Guha Y M. Gadgil


Enviado por   •  4 de Octubre de 2013  •  1.077 Palabras (5 Páginas)  •  638 Visitas

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Los hábitats en la historia

de la humanidad

R. Guha y M. Gadgil

1. Modos de producción y modos de utilización

de los recursos

Muchos científicos sociales han encontrado útil el concepto marxista

de modo de producción, cuando clasificaban las sociedades según

su tecnología y sus relaciones de producción. Sin duda, la creciente

complejidad al escribir las historias de las culturas no occidentales

ha modificado el esquema original: a saber, comunismo primitivo,

esclavismo, feudalismo, capitalismo, que se derivaba en gran

medida de la experiencia europea. Pero a pesar de los problemas que

aparecen al aplicar los modelos europeos de feudalismo a sociedades

como la India o la China, así como los continuos debates acerca del

llamado modo de producción asiático, este mismo marco sigue teniendo

muchos partidarios. Y se refuerza cuando se trazan las características

del modo de producción capitalista. En la actualidad, con

la emergencia del capitalismo como «sistema mundial» ~ resurge de

nuevo en aquellos extensos rincones del globo donde el choque entre

las relaciones de producción precapitalistas y las características del

capitalismo está empezando a cobrar fuerza ahora.

Señalaremos tres de las varias críticas más importantes que se han

hecho al esquema de los modos de producción. La primera, hecha

por los mismos marxistas, tiene que ver con la relativa falta de énfasis

en las estructuras y las luchas políticas que se pone en este esquema.

Robert Brenner~ en sus muy conocidas intervenciones en el

debate sobre la transición~ argumentaba que la forma y la intensidad

del conflicto político explicaba mejor la naturaleza de la transición

AYER 11*1993

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del feudalismo al capitalismo en diferentes partes de Europa, que los

cambios en la tecnología de producción o la expansión comercial 1.

Otros estudiosos han propuesto un concepto suplementario, el de

modo de dominación, para captar con mayor precisión la estructura

de poder y dominación en las distintas sociedades 2. En segundo lugar,

las críticas que, aún aceptando la relevancia del esquema para

la historia europea, expresan sus reservas sobre su aplicación a otros

lugares. Por ejemplo, el modelo de feudalismo europeo no se ajusta

a la experiencia india, y el modo asiático tampoco es muy útil, puesto

que el estado de ningún modo jugaba un papel tan importante en

la provisión de obras públicas e infraestructura de irrigación para la

agricultura como indica este concepto. Finalmente están las críticas

de los que no son marxistas y los que no son economistas. Estas tienen

que ver con la opinión de que, cualesquiera que sean los méritos

del concepto de modo de producción por lo que se refiere a la explicación

de las diferencias en la estructura económica, este concepto

no es muy útil cuando se trata de interpretar las diferencias en los

atributos religiosos, culturales e ideológicos de distintas sociedades.

Aunque todas estas críticas son convincentes, tienen un alcance

insuficiente desde la perspectiva de este trabajo. Una aproximación

ecológica a estos temas sugiere, en primer lugar, que el concepto de

modo de producción no es suficientemente materialista. Esta puede

parecer una acusación irónica contra una doctrina tan supuestamente

materialista como el marxismo, sin embargo, una pequeña reflexión

lo corrobora. El análisis marxista empieza habitualmente por la infraestructura

económica -las llamadas relaciones de producción y

las fuerzas productivas- sin investigar el contexto ecológico, es decir,

el suelo, el agua, los animales, los fundamentos minerales y vegetativos

de una sociedad en los que se asienta su infraestructura.

Como ponen de manifiesto las historias políticas y económicas recientes

de la India moderna, tanto marxistas como no marxistas, la laguna

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