Colonialismo

• La imagen, que de los pueblos no civilizados tenían los europeos, tanto en sus estereotipos científicos como populares, justificará la intervención de éstos en los territorios de los llamados “pueblos primitivos”.

• Para los europeos, los pueblos no civilizados eran inferiores por definición, eran bárbaros. Eran no blancos, y en consecuencia la conquista y ocupación de sus territorios era legítima.

• Dicha legitimación parte de la convicción de nuestra superioridad, no sólo industrial, económica y militar; sino sobre todo de nuestra superioridad moral; es en ello que reside nuestra dignidad y donde se funda nuestro derecho a la dirección del resto de la humanidad.

• Existe, para ellos, una jerarquía de razas y de civilizaciones. Los europeos pertenecen a una raza superior; y la expansión aparece como natural.

• La lucha por la existencia conduce a la eliminación de los menos aptos y éstos son naturalmente los pueblos no civilizados.

• La intervención de los pueblos civilizados en los asuntos de estos pueblos se justifica como educación y como tutela. Es decir que la expansión colonial constituye una causa moral para los europeos.

a- Como recuperación de áreas territoriales para beneficio de la humanidad.

b- Para llevar la civilización a los pueblos no occidentales.

• Es decir, que estos pueblos diferentes necesitan la presencia del civilizado, no solamente para el bien de la humanidad, sino para su propio bien.

• Se reitera el argumento de que la expansión colonizadora constituye una misión civilizadora, una tarea de tutelaje sobre los pueblos inferiores y es esta justificación la que a nivel manifiesto y de imagen estereotipada popular y científica se mantendrá como principio de realidad del significado de la expansión colonial.

• Esta percepción discriminatoria y justificadora se constituye en el período de auge de la expansión colonial, es decir, durante el último cuarto del siglo XIX y permanecerá homogénea como ideología en los países hegemónicos hasta la conclusión del período bélico 1914-1918.

• El fundamento conceptual de los planteos tradicionales y de las políticas reformistas debe ser hallado en la ideología dominante, que focaliza la relación colonial-colonizado en la discriminación.

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