Eiminar Oraciones

Solución: B. Se elimina la oración I por contener información que se reitera en III y

en IV.

3. I) Las pirámides de Egipto fueron construidas gracias a la determinación de los ejes

por parte de los astrónomos egipcios. II) Los arquitectos de Egipto trazaron

minuciosamente los planos de las pirámides. III) Entre 20 000 y 30 000 obreros

hicieron el trabajo pesado. IV) La masa obrera egipcia, conformada por hombres y

mujeres, movían los ingentes bloques de piedra. V) Los bloques de piedra con que

fueron construidas las pirámides de Egipto llegaban a pesar hasta 40 toneladas.

A) III B) II C) IV* D) I E) V

Solución: C. Se elimina la oración IV por su carácter inatingente, se aleja del tema

central acerca de quiénes estuvieron involucrados en la construcción de las

pirámides de Egipto.

4. I) Los sonidos del lenguaje se materializan de forma continua y es sumamente difícil

definir dónde termina un sonido y dónde empieza el siguiente. II) Nuestro cerebro

percibe la continuidad de los sonidos del lenguaje como unidades discretas, porque

de es forma se prescinde de varios detalles. III) Los sonidos orales en las

manifestaciones del habla son procesados como eslabones segmentables. IV) La

señal oral del habla presenta abundante información la cual se suprime mentalmente

de forma significativa. V) Si una persona acústica cualquiera pronuncia mil veces la

palabra gato cada una de las emisiones será diferente acústicamente aun cuando

para nuestro cerebro se trate de la misma palabra.

A) III* B) IV C) II D) I E) V

Solución: A. Se elimina la oración III por ser redundante, el contenido informativo de

esta lo encontramos en la oración II.

5. I) La primera y más importante de las siete esposas principales de Ramsés II,

Nefertari, brilló sobre todas las otras ante los ojos del rey. II) La reina Nefertari fue

más que un bello rostro para Ramsés II, dado que se inmiscuyó en asuntos políticos.

III) Una pintura encontrada en la tumba de Nefertari presenta la cobra de oro en el

lóbulo de su oreja, lo cual refleja su pertenencia a la realeza. IV) Nefertari habló con

su contraparte hitita, la reina Pudukhepa, cuando los egipcios hicieron la paz con los

hititas. V) La reina fue apreciada por Ramsés II debido a su natural espíritu

conciliador, y ello motivó que este tallara un templo para Nefertari.

A) IV B) III* C) V D) I E) II

Solución: B. Se elimina la oración III porque es impertinente respecto de las demás,

ya que no aborda el tema central sobre la reina Nefertari, esposa de Ramsés II, sino

sobre detalles de su tumba.

6. I) Existe la creencia generalizada de que el pensamiento occidental es más reflexivo

y abstracto gracias a la cultura escrita. II) Se piensa que el carácter lógico y la mayor

complejidad del pensamiento de Occidente son producto de la escritura. III) La

creencia acerca de la superioridad del pensamiento occidental es falsa, puesto que

lo único que lo define es la descontextualización. IV) Los efectos de la escritura

sobre el pensamiento humano se interpretan erróneamente o se exageran. V) La

cultura occidental puede manejar la información estableciendo deslinde entre una

parcela informativa y otra, pero eso no la vuelve más lógica o reflexiva como se

piensa.

A) V B) II C) III D) I E) IV*

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Solución: E. La oración IV se elimina, porque el tema central es más específico y aborda el tema de los mitos respecto de la escritura y su influjo en el pensamiento de Occidente.

SEMANA 8 C

TEXTO 1

La cultura y la sociedad aparecen al observador no especializado como una unidad indisoluble. Sin embargo, al adoptar la perspectiva metodológica propia de las ciencias sociales es posible establecer una distinción analítica entre la una y la otra. Dicha distinción cumple un doble propósito: permite la elaboración de marcos conceptuales específicos a cada una de ellas y facilita la investigación empírica. Ella intenta dilucidar las determinaciones mutuas entre cultura y sociedad que ocurren en el devenir histórico, pero no al nivel teórico-conceptual sino al nivel empírico-concreto. Así se completa un circuito que, partiendo de la separación analítica de «hechos» aparentemente inseparables, conduce la interpretación de su dinámica de interacción y, en la última instancia, al rescate de su unidad y de su modo de articulación recíproca. Adoptemos definiciones iniciales. Entendemos por cultura el proceso acumulativo de conocimientos, formas de comportamiento y valores que constituyen el legado histórico de cualquier grupo humano. Una definición de esta naturaleza desecha los prejuicios inherentes a concepciones elitistas y etnocéntricas que conducen a afirmaciones tales como «es un pueblo sin cultura». Por otra parte, esta definición va mucho más allá de la que considera como elemento principal de la cultura a la expresión artística. Al considerar un fenómeno cultural es importante detenernos no en el elemento aislado, sino en el conjunto de las representaciones y de los tipos de comportamiento que conforman su totalidad. Igualmente cabe señalar que la cultura es dinámica y, por lo tanto,

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