Cultura Y Modernidad En El Pensamiento De Bolivar Echeverría

CULTURA Y MODERNIDAD EN EL PENSAMIENTO DE BOLIVAR ECHEVERRÍA.

En Quince tesis sobre modernidad y capitalismo, Bolívar señala la relación que existe entre estas, indica que la Modernidad es primordialmente un proyecto civilizatorio, el cual inicia con la revolución técnica de los medios de producción y consumo buscando una abundancia generalizada que puede llevar a una vida civilizada. La técnica implica también, por lo tanto, reprimir todo lo que atañe a la posibilidad de un nuevo trato de lo humano con lo otro, lo extra-humano o la naturaleza.1 La modernidad es el momento donde la técnica logra una producción mayor. Para él nos encontramos frente a toda una crisis civilizatoria de la modernidad capitalista, la cual se sobrepuso y subyugó a las otras modernidades posibles.

El siglo XIX, considerado el siglo de la crítica, Hegel hace de la crítica a la religión y de la crítica a su filosofía: el leitmotiv. Karl Marx, escribió que, si bien la crítica a la religión es la premisa de toda crítica, no obstante, la crítica del cielo debe convertirse en crítica de la tierra, la crítica de la religión en crítica del derecho y la crítica de la teología en crítica de la política. Desarrolló una crítica a la modernidad capitalista, se construye su mundo histórico, económico y político, y con ello puso en cuestión a la crítica que la razón ilustrada inició2; Bolívar parte también de esta puesta en cuestión a la razón ilustrada, cuya conformación histórica está estrechamente vinculada a la modernidad en general y a la modernidad capitalista en particular.

1 Quince tesis sobre modernidad y capitalismo.

2 Notas de clase de Filosofía de la UCSJ 3 octubre 2002.

Señala que en la modernidad capitalista existen dos líneas de desarrollo, la europea y la norteamericana, ambas recomponen el comportamiento humano adecuándolo al modo capitalista. Europa es el Lugar de origen de la modernidad capitalista, la Europa histórica se identifica con lo moderno y lo capitalista; sin embargo, han existido otras Europas “perdedoras”, minoritarias, dispuestas a intentar otras actualizaciones de lo moderno. La modernidad realmente existe primero en Europa y después en el mundo entero, es una actualización de la esencia de la modernidad llamada modernidad capitalista3. La modernidad reivindica el postmodernismo.

Echeverría afirma que el concepto de cultura se conforma en torno a la convicción contradictoria de que hay una substancia “espiritual”, vacía de contenidos, que sin regir la vida humana, es sin embargo, la prueba distintiva de lo humano. Para él, esta noción inconsistente constituye el núcleo de la idea de cultura en el discurso moderno, en el que la vaciedad aparece como garantía de plenitud, lo abstracto como emblema de lo concreto. Así, la modernidad, enemiga de la magia y los mitos, crea sus propios mitos.4

Cuando Bolívar escribe sobre la cultura no se refiere a una función entre otras, sino a una dimensión del conjunto de todas ellas, a la dimensión de la existencia social, sus aspectos y sus funciones; es decir, a la omnipresencia de la actividad cultural como dimensión indispensable de la vida social. caracteriza a la cultura como “el momento autocrítico de la reproducción que un grupo

3 Las ilusiones de la modernidad.

4 Notas sobre el coloquio “La cultura contra la barbarie” del 9 de mayo del 2003 en la UCSJ

humano determinado, en una circunstancia histórica determinada, hace de su singularidad concreta; es el momento dialéctico del cultivo de su identidad”.5

Para Bolívar la modernidad no es una realidad uniforme, sino que coexisten en ella un sinnúmero de versiones distintas de sí misma, que han sido subyugadas u olvidadas por la modernidad existente, pero que no dejan de estar presentes en la actualidad.

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