Filosofia Medieval

SAN

AGUSTÍN San Agustín de Hipona, (354-430), el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental

Para San Agustín, la libre creación divina es instantánea y total; el relato bíblico de los seis días es una alegoría y todo es creado por Dios, de modo directo

La creación no es eterna, sino creada con el tiempo. El tiempo es criatura, nace como parte de la creación y, por eso, dado que la eternidad de Dios es ajena al tiempo, carece de sentido la pregunta ¿qué hacía Dios antes de crear al mundo?

El mal moral es causado por el hombre en su comportamiento injusto y depravado con sus semejantes, se remonta así, en última instancia, a la libertad de elección humana, en el sentido de capaz de pecar y de no pecar, con que Dios creó al hombre

para San Agustín el hombre es propiamente el alma

En su gran obra la Ciudad de Dios San Agustín, muestra cómo los poderes del bien tienen que luchar constantemente con los poderes del mal. Su sentido definitivo es el triunfo del bien sobre el mal.

San Agustín comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo de pensar asintiendo, si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.

Esta postura se sitúa entre el fideísmo y el racionalismo. A los racionalistas le responde: Crede ut intelligas ("cree para comprender") y a los fideístas: Intellige ut credas ("comprende para creer"), pues es imposible creer sin razón. San Agustín quiere comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus enseñanzas.

SAN

ANSELMO

SAN ANSELMO Teólogo y doctor de la Iglesia (1003-1109). Arzobispo de Canterbury (1093), fue uno de los fundadores de la Escolástica ; en la línea del platonismo agustiniano

Presentaba a Dios como el Ser más supremo e investigaba sobre sus atributos. San Anselmo antepone la fe a la razón; si no hay fe en Dios la razón no puede conocerlo o entenderlo.

Concilia la filosofía con la teología cristiana, aunque la filosofía fuera considerada sólo como un instrumento o una "sierva" de la teología, la creación, para San Anselmo es, pues, obra de Dios, y tuvo lugar a partir de la nada. Ello no debe interpretarse como si la nada fuese la causa de la creación, nos dice: la causa de la creación es Dios. Tampoco debe interpretarse la nada como si fuese "algo" indeterminado, o una materia preexistente sobre la que Dios actuara. La creación es un acto libre de Dios mediante el cual el mundo es traído a la existencia de un modo radical, absoluto, originario

Sostenía que incluso quienes dudaban de la existencia de Dios habrían de observar cierta comprensión sobre

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