Humamisno

2.1 Pensamiento Humanista2.1.1 Origen del Humanismo

El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y culturaleuropeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el sigloXIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) enpersonalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y GiovanniBoccaccio. Buscan la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismogriego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europahasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando amerced de los cambios espirituales provocados por la evolución social eideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principiospropugnados por las reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreformacatólica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento,fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela,plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida comoletra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica medieval.La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a losestudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinacionesintelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significabapropiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestrossemejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las litterae oestudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánicoHumanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que seutilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841) para,finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglodel Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobreeste tema.

El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiástico en prosa, que imitabael pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis delos textos bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra delhombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas,muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monásticas ydescubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. Enpocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otrosAverroes y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos monjeshumanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada aacceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento delgriego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la AntigüedadClásica en el segundo tercio del siglo XV,en lugares con ricos yacimientos, yestudiarlos con los rudimentos de la metodología de la Arqueología, paraconocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo debíarestaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento ycomprensión de estos autores de la Antigüedad Clásica, a la que seconsideraba un modelo de conocimiento más puro que el debilitado en la EdadMedia, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos, y por ello se desarrollaronextraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y lahistoria, ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco generalde la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre librefrente al dogmatismo cerrado de la teología, expuesto en sistemáticos yabstractos tratados que excluían la multiplicidad de perspectivas y la palabraviva y oral del diálogo y la epístola, típicos géneros literarios humanísticos, juntoa la biografía de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lohumano frente a la hagiografía o vida de santos medievales, y la mitología, querepresenta un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos yhagiografías de Jacopo della Voragine y su leidísima Leyenda dorada. Este tipode formación se sigue considerando aún hoy como humanista.Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dosformas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitación de un solo autor como modelo de toda la cultura clásica, Cicerón, impulsada por los humanistasitalianos, y la imitatio eclectica, o imitación de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo deRotterdam.Después de grandes debates y polémicas, a partir del siglo XV el movimientohumanista se vio favorecido por varios factores:La emigración de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estabasiendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en EuropaOccidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos,promoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que enseñógriego en Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió para uso de susdiscípulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basándose en la Gramáticade Dionisio Tracio; su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero quehizo traducciones del griego al latín a gran escala, como también AmbrosioTraversario, quien además recomendó a Cosme de Médici que adquirieradoscientos códices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó elmismo muchos otros.La invención de la imprenta: este invento de Gutenberg permitió elabaratamiento del costo y la difusión de los libros, garantizando la difusiónmasiva de las ideas humanistas y la aparición del sentido crítico contra elmagister dixit o argumento de autoridad medieval.La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicolás V) y deEneas Silvio Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno de los grandes focosdel Humanismo.

La acción de los mecenas: los mecenas eran personas que con su protecciónpolítica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afán coleccionista o con laremuneración económica a los humanistas para que se establecieran ocostearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo.Estas personas reunían obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de laliteratura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogían en sus palacios.Entre los mecenas más destacados sobresalen: la familia de los Médici deFlorencia Lorenzo de Médicis, llamado

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