LA HISTORIA Y LA VERDAD. LAS CUATRO RELACIONES DEL CONOCIMIENTO.

El autor a través de esta obra nos habla de la historicidad como el centro en donde las ciencias direccionan todas las crisis y menciona que esta no es actual si no que lo novedoso es la conciencia de los hombres de ciencia para con sus disciplinas que avanzan rápidamente y que necesitan ser renovadas; nos habla de la problemática que existe entre la verdad y la historicidad de la ciencia y de una resolución de la misma con ayuda de las particularidades que se relacionan con el conocimiento (no sin antes estar convencido que las tres primeras formas no pueden integrarse sin la cuarta): epistemológica, que trata de los modelos teórico-metodológicos, la lógica que refiere a la articulación racional de los enunciados; la histórica, que habla sobre la rectificación de los conocimientos científicos y dialógica que trata acerca de la comunicabilidad de la ciencia.

Hablando de la modalidad epistemológica Eduardo Nicol considera que esta relación es la más primaria, y menciona que se establece entre el sujeto del conocimiento y los objetos en general; sin embargo sabe que su enfoque permite acercar la ciencia a la verdad y repara que ambas al depender de unas cosas a otras se construye el discurso científico. Asimismo se trata de comprender cómo es que estas situaciones se llevan a cabo alrededor de las cosas y eliminar todas las discordancias que nos llevarán a acercarnos a la verdad.

Considerando que se habla del conocimiento racional y sabiendo también que éste se conforma por el mito y la opinión, forzosamente tiene que ir incluido un método, observando que el pensamiento “puro” hace la diferencia entre el conocimiento pre-científico del conocimiento científico como tal. Llegar a la verdad del conocimiento científico permite involucrar una parte subjetiva que tiene relación con el pensamiento, la razón, la opinión y el mito, y por otro lado, contar con una parte objetiva que es la realidad; así se puede concebir al conocimiento.

Teniendo en cuenta que la lógica por sí sola no genera conocimiento, es importante recalcar que a su vez, el conocimiento no puede originarse sin ella, ya que ésta le da identidad a la ciencia por fundamentarse en la relación sujeto-objeto creando la combinación entre el objeto con la realidad y por esta razón la lógica depende de la ciencia determinando su participación en el proceso del conocimiento.

Al hablar de la particularidad histórica se observa que sin duda alguna la ciencia está ligada a la historia y así como ésta evoluciona, de igual manera la ciencia hace lo mismo; es por eso que no funciona ver a la historia como bloques separados ya que de esta parte no sería posible hacer comparaciones del pensamiento a lo largo y ancho del tiempo, saber y conocer cómo ha ido cambiando. Pero no solo habla de la historia como el paso del tiempo sino también de que tiene una estructura que crea una línea que refleja la forma del proceso la cual

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