Metafísica

El objeto de la ciencia filosófica no puede ser particular, no puede ocuparse de determinados ámbitos de la realidad. Tiene que ser universal porque abarca la totalidad de las cosas. Para poder ocuparse de la totalidad se debe determinar aquello en lo que todo coincide,

“aquello en que coincide todo cuanto hay en justamente en SER”.

Metafísica.

El problema metafísico es el problema de saber que es la realidad y la metafísica es la parte de la filosofía que busca una explicación del conjunto de lo real. La cuestión metafísica se plantea cuando nos preguntamos que son – en última instancia – las cosas.

El problema metafísico es el problema del SER. El problema metafísico es el problema del ENTE, de lo que es.

Sustancia: Forma fundamental del ser. Es el ser en si que no depende de otro para existir.

Accidentes: otros caracteres que se puede predicar del ente. (Se podría decir que son los adjetivos que caracterizan el ente)

Forma: En aquello que una cosa/ente sea lo que es. (Forma del hombre = alma)

Materia: Es aquello de lo que está hecho algo, su material. (Dios no tiene materia, pero si tiene forma. Materia prima: Indeterminado, es todo y nada)

Acto: Es lo real, lo que el ente es. Opuesto a la potencia.

Potencia: Es la posibilidad de llegar a ser.

Primer motor, el Dios aristotélico: en Dios no puede existir la materia y la potencia. Dios es por esencia y definición forma pura y acto puro.

Causa formal: La causa formal es lo que define, lo que lo diferencia de cualquier otro objeto. (Forma específica)

Causa final: La causa final es a lo que se ha proyectado como ideal.

Causa material: La causa material es lo constituye materialmente al ente. (Mesa: Madera. Externa a la sustancia)

Causa eficiente: Es el motor o estimulo que desencadena el proceso de desarrollo, de donde viene el principio de movimiento.

Esencia: Es aquello que hace que la cosa sea lo que es. Se comprende por medio de la inteligencia. La esencia del hombre está en su carácter de ser racional.

Existencia: Es aquello que hace que el ente realmente sea (Estar presente).

Estos dos se necesitan mutuamente.

El conocimiento aparece como a-problemático; nadie cuestiona si se puede o no conocer. El método que se emplea en la descripción del conocimiento antes de poder formular interrogantes es el llamado “método fenomenológico”.

En todo conocimiento se hallan frente a frente un cognoscente y un conocido, un sujeto y un objeto del conocimiento. Todo conocimiento ha de ser de un sujeto sobre un objeto, de modo que la pareja sujeto cognoscente/objeto conocido es esencial en cualquier conocimiento. El conocimiento es siempre una dualidad entre un sujeto y un objeto.

Esta dualidad es una relación. No pueden separarse. Los dos son lo que son, solo recíprocamente.

No hay posibilidad de que el objeto se convierta en sujeto o que el sujeto se convierta en objeto.

La función del objeto es la posibilidad de ser aprehendido por el sujeto y el ser aprehendido mismo.

En el objeto nada se modifica por obra del conocimiento: no surge nada nuevo.

Esencia del conocimiento: Cabe preguntarse si lo afirmado es lo justo.

Origen del conocimiento: La fuente del conocimiento: la razón o la experiencia.

Criterio de verdad: El mismo problema de la verdad constituye un motivo de análisis y un muestreo de respuestas desarrollados por la gnoseología.

Según POSIBILIDAD del conocimiento:

Dogmatismo: El conocimiento es un hecho no una posibilidad. Dogmatismo significa haber encontrado principios seguros sobre los que puede asentarse la confianza del filosofo. El dogmatismo es la confianza en los principios y en las verdades que se poseen dentro del sistema filosófico.

Escepticismo: Es la actitud critica que niega, en general, la posibilidad del conocimiento. Significa “examinar atentamente”. El escepticismo total es imposible.

Según ESENCIA del conocimiento:

Realismo: El objeto es lo que es y sigue siéndolo, independiente de que lo conozcamos o no.

Idealismo: El papel predominante no lo tiene el objeto, sino el sujeto. Sostiene que el conocimiento es una actividad en la que el sujeto crea su propio objeto, se constituye, adquiere entidad, aparece por la presencia y la actividad del sujeto que conoce.

Según ORIGEN del conocimiento:

Racionalismo: Sostiene que puede conocerse con ayuda de la sola razón.

...