Colonialidad Del Poder Eurocentrismo Y America Latina 1

Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina de Aníbal Quijano.

Comentario de Ana Espejo

Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina es una obra escrita en el año 2000 por Aníbal Quijano, sociólogo y teórico político peruano. Quijano es actualmente profesor en la Universidad de Binghamtom en Nueva York y destaca por la gran producción de libros que ha realizado sobre la problemática social, política, la democracia, la globalización, centrándose siempre en América Latina. De Quijano se podría destacar que formuló la teoría de la colonialidad a principios de los años noventa, teoría que fue ampliada posteriormente por la red latinoamericana de intelectuales activistas ligados a lo que se ha denominado “Proyecto Modernidad / Colonialidad /Descolonialidad”, convirtiéndose en una de las propuestas epistémicas más debatidas en el escenario intelectual contemporáneo en América Latina. La idea principal del texto es la idea de raza, la dominación hegemónica del colonialismo europeo y las implicaciones del poder de los colonizadores respecto a la historia de América Latina y su identidad. La intención u objeto que persigue Anibal Quijano no es más que recalcar que hasta que no se produzca una verdadera descolonización de la sociedad latinoamericana, que hasta que no “aprendamos a liberarnos (refiriéndose a América Latina) del espejo del eurocentrismo” será imposible que se recobre la razón en cuanto a lo que cada pueblo es, en cuanto a su identidad que no es ni superior ni inferior a ninguna otra, como se nos ha hecho creer. La obra se estructura en tres capítulos: 1. América y el nuevo patrón de poder mundial En este primer capítulo, Quijano explica cómo América se convierte en punto clave para ser punto de partida entre las diferencias entre colonizados/colonizadores y a su vez de dominados/dominadores. Esta tenencia de poder desemboca en el control del trabajo, de los recursos, de los productos, del capital y del mercado mundial. La idea de raza surge en este momento, surge para dar lugar a un negocio, al negocio de las

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Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina de Aníbal Quijano. 8 de diciembre de 2011

diferencias (Del Olmo). La raza dará, a partir de ese momento, legitimidad para que unos controlen y otros sean controlados, sin razón, sólo basándose en argumentos fenotípicos. Estas relaciones se siguen manteniendo hasta hoy en día y todos las perpetuamos, no sólo los dominadores sino también los dominados. Se comenzó a asociar raza y trabajo, se comenzó a atribuir ciertas características y ciertos quehaceres a unos y a otros en función del color de su piel. Por otro lado, Quijano hace mención a la asunción del europeo como “lo nuevo, lo avanzado, lo moderno” y a las anteriores culturas se las tachó como lo viejo, lo primitivo, lo ancestral, y por tanto, lo contrario al avance y a la evolución. De esta manera, se crea unos cimientos que se toman a pies juntillas por todos: los europeos se lo creen y los no europeos también se lo creen, de esta forma, éstos últimos van perdiendo paulatinamente y de forma impuesta su identidad (su cultura, su conocimiento, su forma de vida…) a la que creen como inferior sin serlo. Hay que admitir que sin América el mundo no sería lo que es y la Globalización no hubiera llegado hasta dónde ha llegado. Gracias a América nace la Modernidad. 2. Colonialidad del poder y eurocentrismo En este capítulo, el autor define y sitúa en la

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