Colonialismo Y Pueblos Indígenas

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UBV

ALDEA SAN JOSÉ DE LOS CHORRITOS

MISION SUCRE

ESTUDIOS JURIDICOS

COLONIALISMO Y PUEBLOS INDÍGENAS

INTEGRANTES:

BLANCA TOLEDO

SOVIET FARFAN

NARELVIS NARVAEZ

INTRODUCCIÓN

En la escuela primaria nos enseñaron que Cristóbal Colon fue quien descubrió América. Sin embargo otros conocimientos han demostrado que en realidad Colon no descubrió América, sino que simplemente llego a un continente que ya había sido descubierto por otra gente, que vivían allí miles de años, y que habían desarrollado una civilización floreciente como fueron los pueblos Mayas en México, los Chibchas en Colombia y los Incas en Perú, En Venezuela encontraron a los Caribes, Arawacos y Timoto - Cuicas.

Durante 500 años se pensó que la historia de América comenzó en 1492, precisamente con la llegada de Colon a la isla de Santo Domingo. Hoy día sabemos que esa creencia no es más que un mito.

Después de varios cientos de años podemos analizar el desarrollo y los efectos negativos que estos principios legales tuvieron para los pueblos indígenas de América y por ende para el desarrollo del Derecho Internacional de los pueblos Indígenas.

El invasor ibérico con toda su fuerza se adueño de nuestras tierras e impuso su ideología despectiva de superioridad, al Indio se le considera y transforma como ser inferior, bárbaro, el conquistador siempre buscó imponerse manteniendo su propia identidad y no de acoplarse a la identidad de los pueblos y de los hombres que habían sometido. Los conquistadores siempre trataron de imponer su cultura y de erradicar la aborigen, ya que sus costumbres fueron vistas como demoniacas.

VIOLACION Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

La historia universal decretó el 12 de octubre de 1492 como el día en que se descubrió el continente americano. Como si antes de ese momento no existiera la inmensa fracción de tierra al otro lado del mundo, con sus montañas, ríos, llanuras, hielos, fauna y flora, pero, sobre todo, con su componente humano puro, nativo.

Como si antes de ser avistada por aquel grupo de expedicionarios no fuera continente, no fuera América, con cualquier otro nombre pero con toda su esencia.

Desde todo punto de vista se equivocaron. Porque además de no haber descubierto nada, la revelación que tuvo lugar en aquel entonces resultó por completo errónea, creyéndose que el territorio que se alzaba imponente ante aquellos ojos intrusos era la India, y entendiendo más adelante que se trataba de otra geografía inexplorada.

Fue así como entre desatinos y masacres, además de la discriminación de una cultura genuina, se llevó adelante un choque dantesco que hasta hace poco no fue sinceramente escenificado, y que devino en un proceso transculturizador que hasta la fecha se erige como pilar fundamental de la idiosincrasia americana.

Es ahora, luego de 517 años, cuando el autodescubrimiento adquiere verdadera dimensión humana y se produce, al menos en Venezuela, desde adentro hacia fuera y no al revés.

En nuestro país no se puede entender la diversidad cultural ni lo pluriétnico desde una perspectiva que coloque a los indígenas versus el resto de los venezolanos, porque eso apoya la diferencia entre estas poblaciones originarias y las que no lo son.

Es ahora, luego de 517 años, cuando el autodescubrimiento adquiere verdadera dimensión humana y se produce, al menos en Venezuela, desde adentro hacia fuera y no al revés.

En nuestro país no se puede entender la diversidad cultural ni lo pluriétnico desde una perspectiva que coloque a los indígenas versus el resto de los venezolanos, porque eso apoya la diferencia entre estas poblaciones originarias y las que no lo son.

En Venezuela, desde el 10 de octubre de 2002, por Decreto Presidencial Número 2.028, se conmemora el 12 de octubre de cada año el Día de la Resistencia Indígena y no el Día de la Raza.

El análisis histórico del 12 de octubre demuestra que no se trata de ninguna festividad. Podría significar una celebración para los europeos, a quienes la llegada a América les permitió conseguir productos que no conocían como la papa y el tomate, que ahora son universales.

En América también hallaron espacio para su excedente de población marginal, lo cual se tradujo en un desahogo demográfico. A Venezuela no vinieron la nobleza ni la realeza española, sino excluidos y pobres. Aquel “descubrimiento” significó también una posibilidad inmensa de acumulación de capital que fue la base de desarrollo de la industria en Europa.

Vino luego la independencia, un proyecto republicano. Los indígenas permanecieron excluidos, los negros también, los pobres seguían existiendo y se reinstalaron lo que fueron los antiguos mantuanos, grupo elitesco que gobernó en Venezuela y al que siempre le interesó enaltecer una fecha que reivindicaba un tipo de pensamiento neocolonial que celebraba lo exitoso de Europa frente a la masacre de nuestros pueblos originarios.

Los Europeos pese a que destruyeron templos, dioses y otras expresiones culturales no pudieron desarraigar la cultura aborigen originaria, posteriormente a esto se plantearon la estrategia del cristianismo. Los ibéricos buscaron de tener una excusa filosófica y moral para la conquista. Según Aristóteles decía que “Algunos seres desde el momento en que nacen, están destinados, uno a obedecer y otros a mandar”. Según está visión, no todos los hombres son iguales, sino distintos por naturaleza.

Ante todo esto, la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Muchos teólogos, como Sepúlveda, estuvieron de acuerdo con que la conversión debería ser forzada, mientras que otro como Bartolomé de las Casas, estaban de acuerdo con la persuasión como único medio para la evangelización. Cabe destacar que no se le reconoció a los Indios el derecho a mantener su propia religión.

Juan Guinez de Sepúlveda decía que los Indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que

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