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Colo Poloio


Enviado por   •  15 de Junio de 2013  •  1.863 Palabras (8 Páginas)  •  359 Visitas

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explicación basada en Dios, sino que mostraba a ésta como la fundamental. Tenía un cierto parecido con Platón. En términos generales, se puede estableces que San Agustín comprendía la posibilidad del conocimiento, dividiendo este en dos categorías, el conocimiento sensible y el conocimiento racional. El primero permitía otorgar al alma la posibilidad de conocer mediante los sentidos. A diferencia de Platón no habla de este conocimiento como un engaño sino como un conocimiento básico, también San Agustín da la posibilidad de dualidad platónica entre cuerpo y alma. El conocimiento racional en cambio, corresponde a un orden intelectual de aquel y se subdivide en Inferior y Superior. Se habla de inferior, cuando se refiere a los conceptos universales que se comprueban sólo en el intelecto, como son las matemáticas, los números no son percibidos por los sentidos pero podemos hacer conocimiento universal de estos números, este no es el conocimiento fundamental pero es un conocimiento. El otro, el superior en cambio, contiene la sabiduría de las ideas, ideas que se encuentran sólo en la mente de Dios. Este es el gran vínculo con Platón, porque según San Agustín existen las ideas Platónicas pero estas no están en un mundo, sino en la mente de Dios que son alcanzadas explicación basada en Dios, sino que mostraba a ésta como la fundamental. Tenía un cierto parecido con Platón. En términos generales, se puede estableces que San Agustín comprendía la posibilidad del conocimiento, dividiendo este en dos categorías, el conocimiento sensible y el conocimiento racional. El primero permitía otorgar al alma la posibilidad de conocer mediante los sentidos. A diferencia de Platón no habla de este conocimiento como un engaño sino como un conocimiento básico, también San Agustín da la posibilidad de dualidad platónica entre cuerpo y alma. El conocimiento racional en cambio, corresponde a un orden intelectual de aquel y se subdivide en Inferior y Superior. Se habla de inferior, cuando se refiere a los conceptos universales que se comprueban sólo en el intelecto, como son las matemáticas, los números no son percibidos por los sentidos pero podemos hacer conocimiento universal de estos números, este no es el conocimiento fundamental pero es un conocimiento. El otro, el superior en cambio, contiene la sabiduría de las ideas, ideas que se encuentran sólo en la mente de Dios. Este es el gran vínculo con Platón, porque según San Agustín existen las ideas Platónicas pero estas no están en un mundo, sino en la mente de Dios que son alcanzadas explicación basada en Dios, sino que mostraba a ésta como la fundamental. Tenía un cierto parecido con Platón. En términos generales, se puede estableces que San Agustín comprendía la posibilidad del conocimiento, dividiendo este en dos categorías, el conocimiento sensible y el conocimiento racional. El primero permitía otorgar al alma la posibilidad de conocer mediante los sentidos. A diferencia de Platón no habla de este conocimiento como un engaño sino como un conocimiento básico, también San Agustín da la posibilidad de dualidad platónica entre cuerpo y alma. El conocimiento racional en cambio, corresponde a un orden intelectual de aquel y se subdivide en Inferior y Superior. Se habla de inferior, cuando se refiere a los conceptos universales que se comprueban sólo en el intelecto, como son las matemáticas, los números no son percibidos por los sentidos pero podemos hacer conocimiento universal de estos números, este no es el conocimiento fundamental pero es un conocimiento. El otro, el superior en cambio, contiene la sabiduría de las ideas, ideas que se encuentran sólo en la mente de Dios. Este es el gran vínculo con Platón, porque según San Agustín existen las ideas Platónicas pero estas no están en un mundo, sino en la mente de Dios que son alcanzadas explicación basada en Dios, sino que mostraba a ésta como la fundamental. Tenía un cierto parecido con Platón. En términos generales, se puede estableces que San Agustín comprendía la posibilidad del conocimiento, dividiendo este en dos categorías, el conocimiento sensible y el conocimiento racional. El primero permitía otorgar al alma la posibilidad de conocer mediante los sentidos. A diferencia de Platón no habla de este conocimiento como un engaño sino como un conocimiento básico, también San Agustín da la posibilidad de dualidad platónica entre cuerpo y alma. El conocimiento racional en cambio, corresponde a un orden intelectual de aquel y se subdivide en Inferior y Superior. Se habla de inferior, cuando se refiere a los conceptos universales que se comprueban sólo en el intelecto, como son las matemáticas, los números no son percibidos por los sentidos pero podemos hacer conocimiento universal de estos números, este no es el conocimiento fundamental pero es un conocimiento. El otro, el superior en cambio, contiene la sabiduría de las ideas, ideas que se encuentran sólo en la mente de Dios. Este es el gran vínculo con Platón, porque según San Agustín existen las ideas Platónicas pero estas no están en un mundo, sino en la mente de Dios que son alcanzadas explicación basada en Dios, sino que mostraba a ésta como la fundamental. Tenía un cierto parecido con Platón. En términos generales, se puede estableces que San Agustín comprendía la posibilidad del conocimiento, dividiendo este en dos categorías, el conocimiento sensible y el conocimiento racional. El primero permitía otorgar al alma la posibilidad de conocer mediante los sentidos. A diferencia de Platón no habla de este conocimiento como un engaño sino como un conocimiento básico, también San Agustín da la posibilidad de dualidad platónica entre cuerpo y alma. El conocimiento racional en cambio, corresponde a un orden intelectual

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