Papel Político Que Desempeña El Esclavo En Roma

papel político que desempeña el esclavo

En esta época el papel político que desempeña el esclavo es denigrante y se le tiene un concepto de objeto, no tiene, ni voz ni voto.

Se puede nacer esclavo o llegar a serlo por alguna causa posterior al nacimiento.

La vida como esclavo dependía en gran medida del tipo general de trabajo que se le asignaba, del que había una gran variedad.

La condición jurídica del esclavo es sometida totalmente a su dueño o amo. Ese poder no era una potestad de persona a persona, sino un derecho real de persona sobre un bien patrimonial. Denominado potestad dominical.

La condición de los esclavos en la sociedad romana:

1.-Potestad del dueño sobre el esclavo, esta potestad es de derecho de gentes, como la esclavitud

2.-Derecho sobre la persona, el dueño tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo, lo cual permite castigarle o venderle o abandonarle.

3.-Derechos de los bienes, todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueño no puede tener nada en propiedad

A pesar de que existía el Derecho Romano la condición de esclavitud perduraba, bajo el Derecho Justiniano

1.-no podía contraer matrimonio.

2.-no podían adquirir ni enajenar.

3.-el esclavo no podía ser sujeto activo ni pasivo de acciones judiciales, por cuanto no podía serlo de derecho.

Se daba el nombre de manumisión al acto jurídico por el cual el amo o dueño del esclavo le daba la libertad.

Podían lograr la libertad o manumisión de diferentes formas:

1.-Bastante irónicamente, con su propia muerte, cuando lo liberaban para que tuviera un entierro de persona libre.

2.-Con la muerte de su amo, en cuyo testamento solían liberar a sus esclavos como muestra de generosidad. Cuando eran liberados de este modo, se les dejaba alguna propiedad o dinero.

3.-Comprando su libertad, ya que después de haber pasado años de intermediario de su amo en los negocios, podían ganar un peculio. Por declaración ante un magistrado. Amo y esclavo defendían su libertad ante un magistrado. Si era aceptada, se le ponía un bastón en la cabeza como señal de su libertad.

Bibliografías:

Medellín Aldan Carlos, Medellín Forero Carlos, Medellín Becerra Carlos

Decimocuarta edición

Editorial TEMIS

Págs.

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