Teorias Criticas De Las Ideas Del Pensamiento Bolivariano
Enviado por iris22zerpa • 12 de Noviembre de 2012 • 1.930 Palabras (8 Páginas) • 1.084 Visitas
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Superior
Universidad Bolivariana De Venezuela (UBV)
Misión Sucre
Tovar. Estado Mérida
Teoría Crítica y Teorías de las Ideas en Pensamiento Latinoamericano
Año 2012
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Superior
Universidad Bolivariana De Venezuela (UBV)
Misión Sucre
Tovar. Estado Mérida
Teoría Crítica y Teorías de las Ideas en Pensamiento Latinoamericano
Docente en Formación:
Iris Zerpa
C.I 20.218.632
IV Trimestre
Año 2012
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN____________________________________________4
INTRODUCCIÓN A LAS TEORÍAS CRÍTICAS Y LAS TEORÍAS DE LAS IDEAS EN EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO________________5
A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LATINOAMERICA___6
QUE ES EL PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO__________6
EL PENSAMIENTO BOLIVARIANO_______________________________7
LOS SUJETOS SOCIALES E IDENTIDAD LATINOAMERICANA_________8
EL PROCESO DE CONSTITUCIÓN HISTÓRICA DEL SUJETO LATINOAMERICANO__________________________________________9
LOS MOVIMIENTOS CAMPESINOS: VOCES DE UNA RESISTENCIA HISTÓRICA_________________________________________________10
CONCLUSION_______________________________________________11
INTRODUCCIÓN
La Teoría Crítica cuenta hoy en día con muchos representantes y muchas corrientes diferentes. En el pensamiento latinoamericano, el tema de la crítica ha desempeñado un papel fundamental, así, una de las corrientes autóctonas más importantes del siglo XX fue denominada "filosofía de la liberación", rótulo que, sin embargo, desborda a quienes se concibieron a sí mismos como miembros de esta escuela, dando una buena idea del espíritu con el cual se realizaron muchos aportes.
El pensamiento latinoamericano es, así, un mosaico heterogéneo de ideas, teorías y métodos de investigación que buscan comprender la naturaleza de nuestros países y sociedades en un contexto histórico global enclavado en las vicisitudes de la expansión del capitalismo mundial, así como de las condiciones propias, locales y regionales de cada país en particular.
EL PENSAMIENTO BOLIVARIANO.
Es una forma de solidaridad que alcanza perfiles universales y liga a los hombres de esta América con la anhelada universalidad buscada una y otra vez por sus ideólogos. La solidaridad entre pueblos y hombres que se saben iguales y, por ende, con los mismos derechos obligaciones. una comunidad que tenga como base para la solidaridad de sus miembros algo más que el interés concreto y pasajero de la riqueza que liga a los hombres y pueblos sólo en función con las posibilidades que para su logro tengan los unos y los otros. Se considera como el mejor instrumento para formar un nuevo tipo de hispanoamericano, para arrancar de los educandos todo lo que llaman conjunto de supersticiones que han heredado de la Colonia.
1-INTRODUCCIÓN A LAS TEORÍAS CRÍTICAS Y LAS TEORÍAS DE LAS IDEAS EN EL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
La Teoría Crítica cuenta hoy en día con muchos representantes y muchas corrientes diferentes. En el pensamiento latinoamericano, el tema de la crítica ha desempeñado un papel fundamental, así, una de las corrientes autóctonas más importantes del siglo XX fue denominada "filosofía de la liberación", rótulo que, sin embargo, desborda a quienes se concibieron a sí mismos como miembros de esta escuela, dando una buena idea del espíritu con el cual se realizaron muchos aportes. Por ejemplo, los argentinos Rodolfo Agoglia (1920-1985) y Arturo Roig (1929- ).
La noción de "presente vigente", incluye aspiraciones y conclusiones unánimemente reconocidas en la historiografía, como el reconocimiento de la interdependencia de la riqueza y la miseria, del vínculo entre la libertad, solidaridad y personalidad inalienables de los pueblos, de la inseparabilidad de la política y la economía, de la legitimidad de la descolonización y de integración de las naciones, de la raíz y destino popular de la cultura, de la función social de la educación, la literatura y el arte, de la misión formativa y liberadora de la filosofía y de la religión, de la subordinación de la ciencia y de la técnica a la totalidad del saber y a la etnicidad, y finalmente, la posibilidad de la desideologización y humanización del hombre por la historia, como praxis y como conocimiento.
En el plano de las ideas, esa variedad de corrientes, perspectivas y enfoques teóricos expresa la complejidad de la realidad
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