Legado Lenca Y Desarrollo Capitalista

El artículo siguiente se centra en hacer una sucinta reflexión acerca de lo poco que conocemos sobre la sociedad prehispánica lenca y del proceso de ruina que sufre esta cultura primero con la constante ladinización en la etapa de colonización hispánica y posteriormente con el devenir de la expansión capitalista hasta nuestros días o, más concretamente, en la cuestión de cómo elementos de la sociedad lenca están presente actualmente en la sociedad capitalista que tenemos, y de otros aspectos, relativos a la organización de las relaciones de producción comunales que deben ser integrados al proceso de desarrollo capitalista incluyente; particularmente, a la hora de fijar programas de inversión agroalimentarios incorporadas en los Planes Operativos Anuales del gobierno. No obstante que la política económica capitalista arrasa violentamente con lo poco que pervive de la organización socioeconómica de los pueblos descendientes directos de la cultura lenca, es sorprendente constatar que por más inversión que el Estado hace en tratar de sacarlos de la pobreza, los esfuerzos fracasan porque la mayoría de sus pobladores, siguen preservando sus legítimas formas de reproducción social, económica y cultural. En estas comunidades la “resistencia lenca” es prolongada y la identidad comunitaria con su propia lógica de producir es un hecho irrefutable que se manifiesta aún cuando soportan altos índices de pobreza que abaten las áreas territoriales en los que cohabitan. Son aldeas que, si bien están aisladas por grandes distancias, se mantienen unidas por lazos culturales y antecedentes comunes. El gobierno actual ahora está lanzando lo que han denominado el “Plan de Inversión Agroalimentaria 2011?2014.” ¿Hasta qué punto en dicho instrumento de desarrollo sostenible se tomaron en consideración modelos organizativos empresariales amigables con los rasgos culturales que aún persisten en los campesinos lencas para definir la estrategia de inversión que se supone va a disminuir los niveles de pobreza? ¿Es un plan socializado y definido con ellos? Se sabe que por lo general, las iniciativas técnicas de la SAG se centran en una política de inversión que tiende a subestimar el valor de los aspectos culturales y sociales que persisten en la sociedad integrada por familias campesinas lencas; por ejemplo, las modalidades comunitarias de organización de la producción y de los cultivos que ellos prefieren producir. Los minifundistas de origen lenca son en su mayoría campesinos pobres que están habitando en el sur de Intibucá, La Paz, el norte de Lempira, el sur de Santa Bárbara, el departamento de Comayagua, oriente de La Paz, centro y sur de Francisco Morazán y hasta en los alrededores de Tegucigalpa. Las comunidades en las que ellos subsisten merecen un acercamiento científico técnico que retome las propias formas de reproducción social, de organización productiva y culturales legadas por sus ancestros o plataforma base de la intervención. Cuando los españoles iniciaron el proceso de conquista enfrentaron la resistencia lenca dirigida por caciques territoriales. Al vencerlos el conquistador arrolló con su sociedad y los subyugó hasta el punto de utilizarlos como una especie de vasallos de nuevo tipo al poner en práctica la encomienda, el régimen de organización laboral colonial, que los españoles peninsulares impusieron para explotar la mano de obra indígena, y obtener de ese modo, una renta mercantil como resultado de la realización de actividades laborales ajenas a las relaciones de producción comunal que ellos practicaban. Posteriormente, al independizarnos de España el patrón cultural del cacicazgo indígena; al que ellos estaban habituados, fue sustituido por la modalidad del cacicazgo militar criollo que se transfiguró en la persona de los generales de cerro o caciques militares que ejercían control territorial bajo su liderazgo, esta fue la forma de dominación política utilizada a lo largo de las guerras internas, que caracterizaron la época post independentista hasta el periodo de la dictadura de Carías.

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