Familia Incestuosa, Un Caso De Tlaxcala

DINÁMICAS INTERNAS EN UNA FAMILIA INCESTUOSA DE TLAXCALA

Miguel Angel Ramírez Palacio.

Resumen.

En este artículo se retoman algunas posturas convencionales sobre las características y dinámicas familiares que presentan el fenómeno del incesto y se va haciendo una sinopsis con el caso de una familia extensa tlaxcalteca que también presenta el fenómeno del incesto. Un elemento importante que se considera en este trabajo es el factor cultural de la familia mexicana que puede dar una visión nueva del fenómeno del incesto en la familia sujeto.

Palabras clave: Incesto, familias incestuosas, sistemas familiares, disfunción familiar, roles familiares, homeóstasis, factor cultural.

INTRODUCCIÓN

El incesto es un tema que ha estado presente en la historia de la humanidad desde su comienzo, asumiendo diferentes connotaciones a partir del momento histórico y de la mentalidad de las diferentes culturas. Así se ha pasado de narraciones como la biblia o relatos grecorromanos donde el incesto pareciera algo casi natural para la preservación de la especie, hasta anécdotas del Medioevo en las que los protagonistas han sido tachados de inmorales, como Lucrecia Borgia con sus relaciones incestuosas con su padre y su hermano. En la actualidad pareciera que es un tema completamente ajeno, un tema del que no tiene caso hablar, pero eso no significa que no exista o que esté cercano a nosotros. En México, y en particular en el estado de Tlaxcala, oímos casos de parientes que se casaron con su padrastro, o madrastra, o que son primos segundos y ya se casaron, pero de cierta forma lo vemos como algo sin una connotación grave, e incluso, en muchas ocasiones, no se tiene la conciencia del término incesto. Esto es debido a las dinámicas propias de las familias mexicanas. Por ello, en este trabajo, se toma el caso de una familia tlaxcalteca y se va entretejiendo con algunos aspectos teóricos aplicados y comprobados en otras culturas, a fin de ir vislumbrar una cierta funcionalidad del incesto en algunas familias tlaxcaltecas.

El percurso teórico que se considera y con el que se va entrelazando la historia de una familia tlaxcalteca, se centra en cuatro característica “típicas” de una familia incestuosa: a)El rol de la madre, b) el papel del padre, c) la disfuncionalidad familiar, y c) el secreto del incesto.

MARCO TEÓRICO

El incesto es un concepto transversal que ha sido abordado desde muchas áreas del saber, tales como el derecho, antropología y psicología, entre otras.

Este acto es definido como todo contacto de tipo sexual realizado por un adulto que es pariente de la víctima. Generalmente se inicia en la infancia y se prolonga a la adolescencia, incorpora la idea de una acción sexual transgresora e impuesta por parte de un agresor hacia una víctima sin su consentimiento o voluntad, enfatizando el carácter relacional de este fenómeno (Marchand y Soto, 7).

Serrano al hablar del incesto lo retoma colocándolo en el ámbito del abuso sexual en donde hay un contacto sexual entre un adulto y un niño sexualmente inmaduro, con el propósito, para el adulto, de obtener una gratificación sexual, que implica el uso de la fuerza, amenaza o engaño por parte del adulto hacia el niño que es incapaz de dar su consentimiento ya sea por su corta edad o por el poder y la autoridad (económica, psicológica o moral) del adulto (Serrano, p.10)

Desde la perspectiva de Sullivan y Everstine el incesto puede conceptualizarse como un acontecimiento (o serie de acontecimientos) que tienen el efecto de un cambio radical de los límites generacionales, es decir, el papel de un progenitor cambia en relación con uno de sus hijos (Sullivan y Everstine, 201).

Para Freud, el incesto es un elemento funcional de tipo socio-cultural que ayuda a que la relación entre el (la) niño(a) y sus padres, que esta cargada de ternura y por consecuencia de una pulsión sexual adormecida, se mantenga como tal hasta alcanzar las condiciones corporales propias de la pubertad donde hará la elección abierta del objeto sexual (Freud, 62).

Por su parte, Claude Levi Strauss, en su libro Las estructuras del parentesco, en el segundo capítulo aborda la discusión sobre el origen del incesto, en donde presenta las posturas de teóricos que defienden que es un fenómeno principalmente natural, como Westermack y Ellis, y de los que defienden que el incesto es un constructo social que se ha elaborado a través de la historia, como Durkheim. Por su parte, Levi Strauss, declara que el incesto no es un fenómeno ni exclusivamente natural, ni exclusivamente cultural, sino que es el vínculo de unión entre el aspecto natural y el aspecto cultural (Levi Strauss, 20)

Independientemente de la perspectiva que se tenga del incesto, un elemento clave para definirlo es el ámbito familiar, ya que si se descontextualiza, podrá ser cualquier otro tipo de abuso o relación pero no sería incesto.

La familia es el contexto natural para crecer y para recibir auxilio, es un grupo que en el curso del tiempo ha elaborado pautas de interacción. Estas constituyen la estructura familiar, que a su vez rige el funcionamiento de los miembros de la familia, define su gama de conductas y facilita su interacción recíproca (Minuchin, 25).

Desde la perspectiva sistémico-relacional, se considera la familia como un todo orgánico, es decir, como un sistema relacional que supera y articula entre sí los diversos componentes individuales. La familia se puede considerar un sistema abierto constituido por varias unidades ligadas entre sí por reglas de comportamiento y por funciones dinámicas en constante interacción entre sí e intercambio con el exterior (Andolfi, 17-18).

Dentro de la familia, las interacciones específicas con los demás traen a la luz y refuerzan los aspectos de la personalidad individual que son apropiados al contexto. Y recíprocamente, el individuo influye sobre las personas que interactúan con él en papeles determinados porque sus respuestas traen a la luz y refuerzan las respuestas de ellos. Hay un proceso circular y continuo de flujo y refuerzo recíprocos, que tiende a mantener una pauta fijada. Al mismo tiempo tanto el individuo como el contexto son capaces de flexibilidad y de cambio (Minuchin, 28; Satir, 196; Andolfi, 23).

Las familias tienen subsistemas diferenciados. Cada individuo es un subsistema, como lo son las díadas, como por ejemplo marido y mujer. Subgrupos más amplios son los formados

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