Postura Linguistica, Hermeneutica, Fenomenologia

TEMA 1.2.3 Postura lingüística, hermenéutica, fenomenológica

CONCEPTOS

A.- Barthes, Focoult, Lévi-Strauss y Umberto Eco,

B.-Estructuralismo.

C.- La lengua.

D.- La lingüística.

E.- Los medios de comunicación masiva.

F.- Modelo de Roman Jakobson.

G.- El poder del lenguaje.

H.- Postura lingüística, hermenéutica, fenomenológica.

I.-Postura sistemática de la acción.

J.- Las relaciones públicas y la ingeniería humana.

K.- El relato.

L.- Imperialismo. M.- Las sociedades anónimas o empresas.

N.-La Sociología comprensiva. Ñ.- Semiología.

CARACTERÍSTICAS

1. ( B ) Es una forma singular que adopta el lenguaje, con ella existe una visión del mundo, de los espacios y del tiempo.

2. ( N ) En el siglo XX, Max Weber desarrolla un método singular, por el cual podrían abordarse los fenómenos humanos. Este método no se encamina sólo a describir el hecho, sino que intenta explicar el sentido de la acción de los sujetos y de las instituciones sociales, todo esto es un esfuerzo que involucra desde el estudio de la religión, el lenguaje, la historia, hasta la economía y la política.

3. ( L ) Cuando uno habla de él, no sólo está visualizando un panorama económico de la dominación que ha ejercido una nación o un conjunto de países sobredesarrollados, también está uno refiriéndose al desarrollo cultural y al control de medios de comunicación, con el propósito de justificar y perpetuar al sistema capitalista, se le conoce como complejo financiero-político-militar.

4. ( M) Son sistemas productivos que pasaron del mercado de libre competencia al de monopolización capitalista post-industrial. En ellas se concentran grandes propiedades que muestran un mundo capitalista que ha evolucionado en su producción, de la libre competencia al monopolio, pero no sólo en la parte económica, sino también en la cultural e ideológica.

5. ( G ) Se encuentran figuras dominantes en la manera como ordenamos el conocimiento o legitimamos determinados relatos científicos, políticos e ideológicos. Se da en un momento de la historia que llega a convertirse en "paradigma". Significa que existen saberes sometidos (Foucault) o conocimientos que quedan atrapados en él y que llegan a ser ajenos.

6. ( K) Es parte de otra

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