Evolución Historica Del Derecho Penal

EVOLUCION HISTORICA DEL DERECHO PENAL

“Para la Filosofía dialéctica –según Engels- no existe nada definitivo, absoluto, consagrado; en todo pone de relieve lo que tiene de perecedero, y no deja en pie mas que el proceso interrumpido del devenir y del perecer, un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofía”; de ahí que, intuyendo o comprendiendo esta verdad científica, Enrique Pessina, exprese que “El Derecho no permanece, como el Dios de Epicuro, en una región superior a la humanidad y extraña al movimiento del mismo, sino vive en el seno de la sociedad humana; su esencia se desarrolla por obra de los hombres y el desenvolvimiento de su esencia es precisamente su vida, por ello un Código Penal es el retrato fiel de la sociedad tal cual se halla a tiempo de dársela; y talvez pasado ese tiempo, nosotros nos avergonzaríamos de nuestro propio retrato, porque encontraríamos en él rasgos de nuestras propias desgracias actuales, de nuestros odios y de nuestras pasiones políticas” o sea su avance va en el mismo carruaje de la evolución del hombre; ocupándonos de ella porque solo así tendremos una cabal comprensión de su actual desarrollo científico y evitaremos cualquier error en un posible nuevo florecimiento.

La evolución histórica del Derecho Penal ha pasado por 4 etapas o períodos:

Período de la venganza privada

Período teológico – político de la venganza divina y pública

PERIODOS

Período humanitario

Período contemporáneo o científico

1.- PERIODO DE LA VENGANZA PRIVADA.- Los primeros tiempos, la idea de la justicia penal en la humanidad, sea como un conocimiento instintivo, absolutamente individualista, en el cual el derecho de castigar se confunde con el de la defensa personal, la venganza con la penalidad y en la que no se ve mas que al ofensor y al agraviado. Son pasos tambaleantes desde las sombras instintivas hacia la liminiscencia sublime de la ciencia.

Por el delito reacciona el ofendido o sus parientes contra el ofensor, la primera conducta llámese venganza privada y la otra venganza de sangre, cuya fórmula mas conocida es “ ojo por ojo, diente por diente”, después tenemos la expulsión de la paz consistente en la separación de un sujeto del conjunto social al que pertenece, luego el abandono noxal por el cual se da agresor al grupo ofendido, ulteriormente tenemos la composición, por la cual el ofensor es obligado a pagar al ofendido una indemnización, estando este último obligado a pagar al ofendido una indemnización, estando este último obligado a recibir aquella y renunciar a la venganza.

2.- PERIODO TEOLOGICO-POLITICO DE LA VENGANZA DIVINA Y PUBLICA.- En el lejano oriente, en la antigua China, aparecen dos grandes moralistas; Lao Tse y Confusio; estos con sus enseñanzas procuran inculcar a los hombres el deseo de tener una vida pura y recta, que trascendiendo de lo material, llegue a lo sublime, así el primero en su obra Tao Te Ching manifiesta: “ El santo no suele ir a querellarse con el prójimo, con el documento duplicado en su mano izquierda”. El que tiene virtud guarda su documento; el que no tiene virtud hace verlo a fondo.

El Código mas antiguo, data del año 195º A:C:, conocido como el Código de Hamurabi, conforme a la concepción de época, en que los esclavos y los niños se consideraban cosas, estos podían se objeto de hurto, Establecía penas drásticas y de aplicación inmediata: El ladrón que era sorprendido cometiendo una efracción de muros, era muerto y amparedado, el que cometía hurto calamitoso aprovechando un incendio, era echado a las llamas; el que cometía adulterio era arrojado al río con las manos con las manos ligadas; una de las penas era la expulsión de la ciudad que se aplicaba en los delitos leves; se consideraba gravísima la ingratitud para con los padres.

Para los semitas y arios, el derecho penal se encausa en un sentido teológico. Para los hebreos, cuyo derecho represivo, como se desprende del Deuteronomio, es el mas evolucionado de aquellas naciones, el delito esencialmente un pecado de desobediencia a la divinidad, y la pena la pena una expiación purificadora.

En Atenas, la nobleza, cuyos miembros llevaban el nombre de aupátridas, fue la clase dirigente y la que se vio obligada a establecer leyes escritas.

En tiempos de Roma, no podía ser mejor la suerte de la legislación penal, pues el siervo era considerado como cosa, la autoridad del padre o patria potestas, era ilimitada, teniendo derecho incluso sobre la vida.

Posteriormente , por el siglo XIII, aparece las 7 partidas, las mismas que estuvieron muy lejos de basarse en principios de penalidad, pues confundía el delito con la penalidad e impuso la misma pena para la tentativa, el delito frustrado y el consumado.

3.- PERIODO HUMANITARIO.- Conforme a múltiples autores, entre el derecho romano y el derecho moderno, se extiende durante un largo período, el derecho penal de la iglesia católica, que representa el primer paso hacia la humanización de las penas en tiempos de extremada dureza, pues se inspiró en ideas de caridad y compasión hacia el delincuente e introdujeron en la concepciones penales de aquellas épocas un profundo sentido espiritualista, que dio a los conceptos de imputabilidad, de delito y de pena un considerable valor subjetivo; se combatió la venganza privada, robusteciendo la administración de justicia pública.

4.- PERIODO CONTEMPORÁNEO O CIENTÍFICO.- Se inicia con la publicación dell ibro “L`uomo delinquente” de Cesare Lombroso (1835-1909), un médico que se dedica a

...