La Modernidad Modelo Civilizatorio Y Vision Del Mundo

INVESTIGADO POR T.S.U JESÚS A. COVA GC.I: 10.880.006SECCIÓN. 02 DE ESTUDIOS JURÍDICOSALDEA BERMÚDEZ IIICARÚPANO, 22 de Abril de 2011concebido dentro de una modernidad claramente europeizante que no alcanza adimensionar en su amplitud y heterogeneidad los procesos y realidades del llamadoTercer Mundo. El anterior concepto es cuestionado abiertamente por el autor en elsentido de que, como fruto de la modernidad, también ha inhibido el desarrollo de los países que se han determinado en tal condición, a la vez que tampoco puede proveer soluciones para sus diversas y complejas realidades. Por lo anterior, el autor postulala urgente necesidad de construir un nuevo marco teórico que permita «imaginar y percibir» la realidad más allá del Tercer Mundo, y que supere el paradigma de lamodernidad. En el momento actual de América Latina, es perceptible queepistemológica y socio-políticamente estos procesos están en marcha y se avanza enformas plurales de conocimiento y prácticas transformativas de la duplamodernidad/colonialidad.A nivel mundial la globalización (que el autor llama globalidad imperial), seexpresa en una expansión de la economía de mercado, que va aparejada con procesosde violencia y exclusión. Y es precisamente en este aparte que el autor hace menciónal caso colombiano, particularmente a la situación del Pacífico colombiano, conocidaampliamente por él, donde la articulación entre la economía y la violencia armada,está desangrando la región y causando desplazamientos masivos de poblaciónafrocolombiana e indígena que, además, son expresión de la incapacidad del modelomoderno de fomentar un desarrollo acorde con las necesidades locales en términos deequidad y convivencia pacífica.El desarrollo sostenible: dialogo de discursoDesarrollo sustentable es aquel que atiende a las necesidades de lasgeneraciones presentes sin comprometer las necesidades de las futuras generacionesDiscurso liberal.Se llama liberal porque el informe Brundtland parte de la realidad de la modernidadoccidental, cuya matriz ideológica fundamental está dada por el discurso liberal que proviene desde la Ilustración. El discurso liberal del desarrollo sustentable tiene quever con una definida cultura económica. Para este discurso, la economía es autónoma,es decir, es independiente de la política, de lo social, de lo cultural, etc.; laerradicación de la pobreza dependería, entonces, exclusivamente del crecimientoeconómico. Considera a la pobreza como causa y efecto de la degradación ambiental, pero, sin embargo, no ha discutido la dinámica social inherente a la pobreza, laexclusión y la miseria; culpa a los tercer mundistas por la crisis ecológica y no a lasgrandes fuentes de contaminación como son las grandes empresas transnacionales nitampoco al modelo de vida de los países más ricos del planeta, causantes en granmedida de la actual degradación y destrucción ambiental. 8

INVESTIGADO POR T.S.U JESÚS A. COVA GC.I: 10.880.006SECCIÓN. 02 DE ESTUDIOS JURÍDICOSALDEA BERMÚDEZ IIICARÚPANO, 22 de Abril de 2011Discurso Culturalista.En estricto sentido no existe una propuesta definida en esta visión, sino más bien esuna crítica al discurso liberal del desarrollo sustentable. Es culturalista porqueconsidera que la cultura es la instancia fundamental de la relación de la sociedad conla naturaleza. Cuestiona a la cultura economicista y científica de occidente. Sostieneque en la cultura se origina la crisis ambiental, principalmente porque se trata a lanaturaleza como mercancía de enriquecimiento, ya que según el informe Brundtland,lo importante es producir más a partir de menos. Los culturalistas no justifican que lanaturaleza sea vista en términos del enverdecimiento de la economía. Ven imposibleque se pueda proteger a la naturaleza desde el punto de vista económico. Noencuentra la forma de conciliar a dos enemigos: crecimiento económico y naturalezadentro del desarrollo sustentable.Discurso EcosocialistaLos representantes de esta corriente comparten algunas de las observaciones de losculturalistas, critica a los liberales, y se diferencia de las anteriores por la mayor atención que presta a la economía política reformada y centralizada en la "teorizaciónde la naturaleza del capital en lo que se ha dado en llamar su fase ecológica”. De estas consideraciones se puede determinar que el desarrollo sustentable, partiendode que la visión liberal es la dominante de la ideología en donde nace la concepcióndel desarrollo sustentable, está orientado al crecimiento económico mas no a la preservación del medio ambiente, el ecosistema, la cultura, la naturaleza, etc., aunqueestos sean sus instrumentos, pero más bien solo servirían como pantalla del desarrolloeconómico puro y simple. La visión no indígena del desarrollo sustentable tiene una proyección economicista, sin embargo, dentro de este pensamiento hay muchascorrientes de crítica al economicismo de la sustentabilidad.Desarrollo endógeno sustentable.es el que considera que éste no es una meta sino una interrogante, que se pregunta permanentemente acerca de cuáles quehaceres sociales, que respetuosos delas vocaciones y potencialidades del territorio y de las comunidades que hacen vidaen dicho territorio, pueden desplegarse de manera sostenida y en equilibrio con elentorno.La noción de desarrollo endógeno sustentable parte de la identificación,apropiación y comprensión de un punto de inflexión histórico del concepto dedesarrollo. Punto que denota el cambio paradigmático y la superación de la dimensión positivista del desarrollo, la cual puede resumirse en las siguientes características:1. El desarrollo es un proceso lineal y predecible.9

INVESTIGADO POR T.S.U JESÚS A. COVA GC.I: 10.880.006SECCIÓN. 02 DE ESTUDIOS JURÍDICOSALDEA BERMÚDEZ IIICARÚPANO, 22 de Abril de 20112. Está condicionado por la imposición de valores asociados a un agente quedesarrolla y otro que se asume como el objeto del desarrollo.3. Los resultados del desarrollo están condicionados y limitados a la relación causa-efecto.El poder superar esta forma de entender el proceso de desarrollo nos obliga aconcebir un proceso de aprendizaje y participación del ciudadano que contrasta conlas formas usualmente asociadas a las técnicas de planificación y desarrollo propiasde los procesos centrados en el mejoramiento del desempeño económico medido através de los agregados macroeconómicos (Meadows, 1975).De este modo, se trata de la búsqueda de mecanismos que permitan descentralizar eldesarrollo con respecto a lo económico y formularlo en torno al hombre. Se postulaentonces, una concepción antropocéntrica del desarrollo, y en consecuencia,

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