Terigi: El Curriculum Y Los Procesos De Escolarización Del Saber La Transmis Del Conocimiento Socialmt Significativo

Terigi: El curriculum y los procesos de escolarización del saber La transmis del conocimiento socialmt significativo

Stenhouse afirmaba que el origen de los contenidos escolares estaban fuera de eseámbito y que poseen una existencia independiente. La escuela es un distribuidor de conocimiento,más que un fabricante del mismo. El curriculum es un dispositivo de condensación de lasrelaciones entre la cultura y la escuela, entre los saberes y prácticas socialmente construidas y loscontenidos escolares.

Ámbitos de referencia del contenido escolar

Existen fuera de las instituciones educativas una serie de ámbitos con alto valor para ladeterminación del contenido escolar. En estos

ámbitos de referencia

tienen lugar prácticas socialesespecíficas, como consecuencia de las cuales se generan saberes tmb específicos. Típicamente sonámbitos de referencia: *instituciones de generación de conocimiento académico; * el mundo deltrabajo, * los desarrollos tecnol, *etc. Estas prácticas y saberes constituyen un

universo dereferencia

para el

curriculum

escolar. Son saberes y prácticas que por su alto valor social deberíanser transmitidas en las instituciones que masivamente se han dispuesto pa tal fin y a las que laspersonas que se encuentran en ciertos límites de edad están obligados a asistir. La elaboracióncurricular consiste sobre todo en

seleccionar

, de aquel universo de referencia, los conocimientosque se transmitirán en la escuela.

Como discutir una ilusión y perseverar en la enseñanza

Se trata de discutir una ilusión: que la escuela pone a disposición de los alumnos versionesfieles del conocimiento valioso socialmente construido. Esta ilusión solo puede sostenerse sobre elsupuesto de una doble fidelidad:

Fidelidad del curriculum al saber:

Nuestro análisis se centrara en dos tipos dedificultades principales:a) las que devienen de los criterios de selección: las escuelas no pueden enseñarlo todo. Esimprescindible la selección. Esta idea de selección debe entenderse no en relación con toda lacultura sino con un universo curricular de referencia, constituido por el conjunto de saberes yprácticas que es posible enseñar en las escuelas. Lo que no se enseña en las escuelas es tansignificativo como lo que sí se enseña.Eisner acuño el concepto de

curriculum nulo

para referirse a lo que las escuelas noenseñan. Hablamos de

curriculum nulo

para referirnos a aspectos de la cultura susceptibles deser transmitidos en la escuela en las condiciones normales en que tiene lugar la educación, peroque sin emb se decide excluir de la enseñanza.Lo que se convierte en problema en ese análisis son loscriterios de selección. Parte de lalegitimidad del currículo se funda en el supuesto de que la selección es neutra, desinteresada.Relegamos muchos contenidos alcurriculum nulopor su carácter conflictivo, x su carga ideológica.Eisner añade en este punto que la ignorancia no es un vacio neutral, sino que ejerce efectos sobreel modo en que pensamos el mundo. Todo el proceso de elaboración del

currículum escolar perosobre todo la construcción histórica de las

tradiciones curriculares están atravesados porintereses, son socialmente interesados, y solo debido a un largo enmascaramiento histórico

Marcos dentro de los cuales se mueven los diseñadores de currículos y que determinan lo que es aceptable para todo currículo

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hemos terminado por creer q es posible la neutralidad en casi todo excepto en una pequeñacantidad de cuestiones que relegaríamos al currículum nulo.Desde comienzos de los 70 las investigaciones de la sociología del currículo señalaron lasrelaciones de poder que subyacen tras la determinación de lo que debe dotar como conocimientoescolar. El curriculum académico se analizo como instrumento de legitimación de las formasculturales privilegiadas por los grupos dominantes y como instrumento de exclusión de vastossectores sociales.La neutralidad curricular no es posible, lo cual no hace imposible la justicia curricular.Connell planteo el concepto de justicia curricular que identifico con el cumplimiento de tresprincipios: *atención de los intereses de los menos favorecidos; * la participación y escolarizacióncomún o principio de ciudadanía; * la producción histórica de la igualdadb) las que devienen de la fabricación del contenido escolar como objeto didáctico, es decir,como un objeto cuya naturaleza es relativa al funcionamiento de la enseñanza: Hace mas de 10años que el concepto de

transposición didáctica

señalo la distancia existente entre elconocimiento académico y el contenido escolar. Lo que este concepto intento aportar a ladiscusión es la idea de que esa distancia lejos de ser un desvío, era completamente esperable entanto el conocimiento erudito no puede existir en la escuela como no sea a través de sutransposición en contenidos curriculares. Esta transposición conlleva cierta infidelidad, supone untrabajo de

fabricación del saber

enseñado a partir del saber erudito. Los saberes y practicasconstruidos en los ámbitos de referencia del currículo no pueden insertarse en las escuelas talcomo funcionan en el contexto de origen; se hace necesario una descontextualización y despuésun proceso de recontextualización. El curriculum se ocupa de modo fundamental de lareproducción del saber.

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Supuesto de fidelidad de la escuela al curriculum:

La imagen clásica parte de suponerque el curriculum oficial prescribe ciertas metas para la enseñanza, que son las mismas quereaparecen en el nivel institucional, solo que adecuadas a la escala en que nos encontramos, pormedio de una planificación que especifica tal vez los plazos, recursos, etc. Esta planificacióninstitucional se realiza sin otras modificaciones que las que hacen factible su aplicación. Estaimagen supone que los sujetos son ejecutores de una norma y no sus intérpretes. Pero cuando seestablece el proceso de elaborar un curriculum hay una nueva separación del contexto dereproducción

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