Ciencias Sociales 1 Ensayos gratis y Trabajos

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Ciencias Sociales

Aloe Usos Estas plantas se cultivan frecuentemente como ornamentales tanto en jardines como en macetas, por su atractivo y dureza. Algunas especies, Aloe maculata, Aloe arborescens y en especial Aloe vera, se utilizan en medicina alternativa por ...

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Ensayo Teorias De Fudamento Ciencias Sociales

CIENCIAS SOCIALES Escuelas filosof...ann Gottlieb Fichte (de origen alemán) Friederich Wilhelm Josesep Von shelling (de origen alemán) Francis Herbert Bradley (de origen ingles) Charles Sanders Peirce (estadounidense) Josiah Royce (estado ...

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Ciencias Sociales

CIENCIAS SOCIALES Escuelas filosof...ann Gottlieb Fichte (de origen alemán) Friederich Wilhelm Josesep Von shelling (de origen alemán) Francis Herbert Bradley (de origen ingles) Charles Sanders Peirce (estadounidense) Josiah Royce (estado ...

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Ciencias Sociales

TEMA: 2. Describe los procesos de construcción del conocimiento de las ciencias sociales. SUBTEMAS: ¿Cómo se construyen las ciencias sociales?, La revolución científica. ...

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Las Ciencias Sociales

LAS CIENCIAS SOCIALES En esta segunda lectura es interesante notar las dos ideas marcadamente propuestas por la misma , dentro de estas podemos mencionar que comenzaremos a hablar sobre la primera , la cual nos indica que la sociedad tiene ya presu ...

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Filosofía Y Métodos De Las Ciencias Sociales

Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Sede Trelew Licenciatura en Ciencia Políti...ia: FILOSOFÍA Y MÉTODOS DE LA CIENCIAS SOCIALES Docente Responsable: Lic. María Cristina Marin ...

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Importancia De Las Ciencias Sociales

El positivismo Deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comste y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho sig ...

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CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

INTRODUCCION La educación es el único medio para alcanzar el desarrollo y progreso de una sociedad, es por ello que es sumamente importante definir qué tipos de sujetos queremos formar. En nuestro caso, jóvenes competentes, es decir seres ...

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Ciencias Sociales

TEMA #1. SISTEMA DE JUSTICIA Las sociedades establecen mecanismos de control para balancear las relaciones interpersonales y hacerlas poder vivir dentro de una sociedad con respeto. Para preservar los derechos de la ciudadanía es necesario reforz ...

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Importancia De La Mercadotecnia Y Su Relacion Con Las Ciencias Sociales, Economicas Y Administrativas

INTRODUCCIÓN La mayor parte de los países, sin importar su etapa de desarrollo económico o sus ideologías políticas, reconocen la importancia de la mercadotecnia, es importante observar como los países con una economía planificada, como los soci ...

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La Influencia De La Ilustración, La Revolución Francesa Y La Revolución Industrial En La Construcción De Las Ciencias Sociales

INTRODUCCIÓN Las ciencias sociales se vieron afectadas por distintas Revoluciones Humanas que marcaron la historia del hombre, ya que con ellas empezaron a desarrollarse las tecnologías, se empezaron a abrir paso a paso pensamientos de liber ...

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Las Ciencias Sociales En La Educacion

LAS CIENCIAS SOCIALES, FUNDAMENTALES EN LA EDUCACIÓN. La Educación debe caracterizarse por ser variable y dinámica, respondiendo a las necesidades y posibilidades de los alumnos, la comunidad y la sociedad; por lo cual cada país aplica un mo ...

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Plan De Ciencias Sociales

PLAN DE AREA AREA: CIENCIAS SOCIALES IDENTIFICACION: INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA ACUICOLA SAN FRANCISCO DE ASIS OBJETIVOS GENERALES DEL AREA - Ayudar a conocer la realidad (pasado-presente) para transformar la sociedad en la que ...

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Ciencias Sociales

CIENCIAS SOCIALES 1. ¿QUE MENSAJE QUERIA TRANSMITIR NEZAHUALCÓYOTL EN SU POEMA A LA TIERRA? Valorar y cuidar la naturaleza como la riqueza del mundo, invita a hacer de nuestra vida algo útil para la sociedad y dejar hulla de nuestros pasos por la ...

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Definicion De Las Ramas De Las Ciencias Sociales

Objetivo: • identificar el desarrollo histórico de cada una de las ciencias sociales • identificar personajes destacados asi como sus teorías y trabajos sobre la materia • identificar años clave de cada ciencia social...nSe investigó c ...

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La Construcción Del Conocimiento En Ciencias Sociales

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES UNIDAD I LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO EN CIENCIAS SOCIALES CONOCIMIENTO INTUITIVO. Innato al ser humano, el conocimiento intuitivo dice respeto a la subjetividad. A nuestras percepciones del mundo ...

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Ciencias Sociales

Ciencias sociales es una denominación genérica para las disciplinas o campos de saber que reclaman para sí mismas la condición de ciencias y que se ocupan de distintos aspectos de los grupos sociales y los seres humanos en sociedad, ocupándose tanto ...

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LIcenciado En Ciencias Sociales

LA SOLUCIÓN MÁS DAÑINA QUE LA ENFERMEDAD La principal causa de las inundaciones fluviales suelen ser las lluvias intensas que, la gravedad depende de la región, que se producirá en función de diversos factores meteorológicos. Desde el comienzo d ...

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Ilustracion Y Rev. Francesa Influyentes En Las Ciencias Sociales

Objetivo: Conocer sobre las influencias ideológicas de la Ilustración que tuvo lugar en Francia para que junto con la Revolución Francesa creara las Ciencias Sociales. Pro...ué en páginas de internet temas relacionados con la Ilustración y la ...

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Ciencias Sociales En El Nivel Inicial

LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL NIVEL INICIAL Laura Grisovsky El enseñar las ciencias sociales en el nivel inicial, hace que el docente tenga que coordinar ideas, intereses, propósitos educativos y características e intereses de los niños. Se tie ...

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Escuela De Ciencias Sociales, Artes Y Humanidades Proyecto Pedagógico Unadista Foro De Reconocimiento General Y De Actores Efraín Márquez Castañeda – 90001-A Grupo 540 CEAD-Palmira Fecha: 26/8/12 Tabla De Contenido Introducción.

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Proyecto Pedagógico Unadista Foro De Reconocimiento General y de Actores...ín Márquez Castañeda – 90001-A Grupo 540 ...ha: 26/8/12 Tabla de Conteni...dad d ...

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INVESTIGACION EN CIENCIAS SOCIALES

INVESTIGACION EN CIENCIAS SOCIALES Investigar significa averiguar, indagar, buscar. Así pues la investigación es una actividad inherente a la naturaleza humana, aunque no por esto se pretenda afirmar que todos los seres humanos sean investigadores. La investigación científica se puede definir como unas series de etapa a través de las cuales se busca el conocimiento mediante la aplicación de ciertos métodos y principios (Garza y Alfredo). LA CIENCIA Es el sistema de conocimientos que se adquiere como resultado del proceso de investigación científica acerca de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; que está históricamente condicionado en su desarrollo y que tiene como base la práctica histórico social de la humanidad. La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, además de basarse en un criterio de verdad y una corrección permanente. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias. MÉTODO: Forma de abordar la realidad, de estudiar los fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento en áreas de descubrir su esencia (observación, experimento, etc.) Es un proceso sistemático por medio del cual se obtiene el conocimiento científico basándose en la observación y la experimentación. Un método se convierte en método científico de investigación, solo cuando al elaborarlo, se observa el principio de postulados básicos de la teoría científica. O sea, los fundamentos de la teoría científica son, al mismo tiempo, los principios metodológicos de la investigación científica. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: Su objetivo esencial es la búsqueda y producción de nuevos conocimientos. La investigación, a su vez, puede cubrir otros objetivos que están implícitos en el anterior entre los que se encuentran: • Extender y desarrollar los conocimientos de un tema. • Profundizar y precisar acerca de tesis o argumentos científicos. • Llevar a la práctica los conocimientos adquiridos en el diseño de una investigación. • Encontrar el sentido último de los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad mediante la integración de teorías ya existentes. • Establecer principios generales para ofrecer solución a problemas prácticos. • Encontrar los factores centrales en relación con un problema. El proceso de Investigación Científica pretende encontrar respuesta a los problemas trascendentes que el hombre se plantea y con él, lograr hallazgos significativos que aumentan el conocimiento humano y enriquecen la ciencia; sin embargo, como ya se dijo, para que los hallazgos sean conscientes y confiables deben de obtenerse mediante un proceso de la actividad científica, que implica la concatenación lógica y rigurosa de una serie de etapas o tareas de dicho proceso. METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION Está compuesto por un conjunto (sistema) de características fundamentales, que se han precisado en la práctica, que desarrollan los investigadores, a través de las cuales pueden determinar sus cualidades y que constituyen una parte fundamental del modelo de la Investigación Científica. Cualquier investigación se origina de una duda, inquietud o pregunta acerca de un tema que interesa al investigador. La selección del tema o del problema que se va estudiar, es el primer paso para llevar a cabo una investigación. De la actividad diaria pueden surgir muchos temas por investigar, de hecho un problema no es más que un cuestionamiento a la existencia de un fenómeno estudiado. Sin embargo no todos los problemas son apropiados para llevarlos a una investigación con un carácter científico. CARACTERÍSTICAS Factibilidad: El problema a investigar debe ser susceptible de estudiarse tomando en cuenta recursos, tiempo, acceso a la información, grado de dificultad y financiamiento con que se cuenta. Novedad y originalidad: Debe primar la independencia cognoscitiva, la producción de conocimientos, la búsqueda de nuevos conocimientos evitando repeticiones en los temas de Investigación. Importancia: El problema por investigar debe ser actual y aplicable, de tal manera que su solución aporte algo a un área de conocimiento y de ser posible a la sociedad. Interés: El problema deba representar un reto importante para el investigador, de manera que todos los obstáculos y el trabajo que implica una investigación sean fácilmente salvados, al ser el tema de estudio significativo para su vida profesional y personal. Precisión: El tema debe ser lo más concreto y específico posible, ya que un problema demasiado general, amplio o vago, solo conduce a confusiones y pérdida de tiempo, esfuerzo y recurso. EL OBJETO DE LA INVESTIGACIÓN El ¨QUE¨ es aquella parte de la realidad objetiva sobre la cual actúa el sujeto (el investigador), tanto desde el punto de vista práctico como teórico, con vista a la solución del problema planteado. El Objeto de la Investigación es aquella parte de la realidad que se abstrae como consecuencia de agrupar, en forma sistémica, un conjunto de fenómenos, hechos o procesos, que el investigador presupone afines, a partir del problema. Es decir, el problema es la manifestación externa del objeto en cuestión, lo que implica que cuando se va precisando el problema se hace a la vez la determinación del objeto. El objeto de la investigación debe de caracterizarse mediante conceptos particulares y específicos, con lo cual quede claro las cualidades del objeto, así como las operaciones que pueden hacer observables dichas cualidades en un momento dado. Esto hace posible que el investigador opere con definiciones durante todo el proceso de investigación. En la etapa inicial de investigación es conveniente realizar un análisis sistémico del objeto de investigación o sea, una amplia exposición hipotética del objeto como sistema integral (comprobación previa, de determinados elementos y vínculos característicos del objeto de estudio). Se analiza como parte de un todo y como un todo compuesto por partes (vínculos internos y externos). Se construye un modelo hipotético (o conceptual) del objeto: conjunto de elementos y vínculos que lo componen. Es un sustituto del objeto investigado. El resultado es el objeto específico que puede representarse en forma de esquema con la descripción de los elementos y vínculos del objeto estudiado. El sujeto es el individuo condicionado históricamente, que determina su objeto a partir de una realidad. Es el aspecto del objeto estudiado de manera directa. El más significativo desde el punto de vista teórico y práctico. A un mismo objeto institucional pueden corresponder varios objetos específicos diferentes de investigación; cada uno adquiere su contenido precisamente a partir del aspecto del objeto que refleja él, con qué objetivo lo hace, y lo más importante: para solucionar, con qué problema organizacional se selecciona ese objeto específico. Un mismo objeto puede describirse de distintas maneras. El problema y objetivo de investigación determinan la descripción a adoptar. De los elementos y vínculos elegidos como objeto dependerá la metodología de la recopilación y el análisis de datos. ENFOQUES Expresa el camino en el enfoque general del estudio de los fenómenos sociales y se basan en las concepciones más importantes del materialismo dialéctico e histórico; permite estudiar las distintas tendencias de desarrollo y las generalidades de los sistemas educacionales en diferentes países del mundo. Todo ello sirve para establecer criterios o juicios de valor en el espacio y en el tiempo del objeto de la Investigación. Cuando analizamos el condicionamiento temporal de la Educación Comparada, se funde al método histórico – lógico, o sea a la búsqueda de antecedentes del objeto de investigación, permitiendo establecer los saltos o cambios cuantitativos y/o cualitativos acerca de las propiedades, procesos, fenómenos o cualidades acerca de las propiedades, procesos, fenómenos o cualidades del objeto. Con respecto al condicionamiento espacial de la Educación Comparada, se manifiesta en la caracterización y contextualización del objeto de investigación en diferentes lugares, entornos o escenarios, para luego establecer los rasgos que los asemejan y diferencian. Lo antes expuesto, nos permite asegurar la diferencia de la Educación comparada como método y la comparación; esta última se convierte en cualidad y habilidad de la primera, sin que tenga que estar subordinada a la tradicional comparación entre grupos de control y grupos experimentales. La práctica investigativa nuestra, ha evidenciado cómo el origen de las investigaciones de la Educación Avanzada está en la d determinación de Problemas Educativos de organización y de investigación o “en la educación comparada de un objeto de estudio en distintos países, contextos o escenarios o de ese objeto en distintos tiempos o momentos de su desarrollo, lo cual hace que consideremos la Educación. Comparada como método, teniendo en cuenta la aplicación de un grupo de métodos y operaciones lógicas del pensamiento inherentes a ella, entre estos tenemos la descripción, el sociológico, los analíticos (análisis – síntesis), generalización – abstracción, inducción – deducción, comparación, etc.), los estadísticos y otros. Orienta la forma de ver la realidad integral, formada por componentes que cumplen determinadas funciones y mantienen formas estables de interacción entre ellas. Su estructura se vincula a la actividad de sistema, por lo que hace que predomine su carácter orientador y organizacional. - Establece la dinámica interna del objeto de investigación - Contribuye a la organización de formas y tecnologías. LAS TEORÍAS SOCIO EDUCATIVAS Vivimos en una sociedad en cambio constante, totalmente multicultural, en donde lo que es funcional para uno, no lo va ser para otro. Esto se ve reflejado claramente dentro de un salón de clases ya que las características de un alumno pueden ser, y de hecho son, diferentes a las de otro. Entonces, ¿Cómo se puede lograr que todos los alumnos adquieran las competencias y aprendizajes esperados por la educación básica? Este ensayo trata sobre este aspecto ya que existen diferentes factores que determinan e influyen en gran medida en el tipo de educación que se imparte dentro de un salón de clases. Como dice Durkheim “En toda sociedad el sistema educativo es a la vez único y múltiple”. Esto quiere decir que hay un órgano que determina el tipo de educación que se va impartir en un país especifico (único), esté es el Estado y los organismos que de él se desprenden, siendo la educación igual para todos, pero aún así esta varía dentro del país dependiendo de la forma en que se imparta y las características del alumnado (múltiple). Por ejemplo aquí en México, no es igual la cultura e ideología que va tener un niño indígena del sur del país a un niño que vive en la costa, o las aspiraciones que puede poseer un alumno de un nivel socioeconómico alto a uno que viene de uno más humilde. Sin embargo todos están aprendiendo bajo los mismos programas y contenidos, pero estos son adaptados por el maestro según las características que posean los niños en esa región. Como vemos el tipo sociedad influye en gran medida en el tipo de educación que se imparte dentro de un país y más específicamente está es un referente necesario para que nosotros como maestros hagamos las adaptaciones a los contenidos educativos necesarias para que los alumnos puedan adquirir aprendizajes significativos y primeramente aplicar todos sus conocimientos en su entorno próximo y de ahí partir a uno más lejano. Teoría Crítica Este concepto incluye no sólo las exigencias metodológicas, sino que incluye un carácter emancipador en su orientación. Los "porqués" y los "para qués" son atribuciones determinantes para orientar sus fines. No se trata de imponer un conocimiento crítico, sino de proporcionar instrumentos de reflexión crítica, en la que la explicación del profesor, así como las aportaciones de los propios alumnos, forma parte de un clima de comunicación y de análisis. La idea central de la teoría crítica es que no es posible entender el fracaso de la modernidad en crear un mundo solidario como lo señalaba Marx Weber, solo atendiendo a razones económicas. Por el contrario, la respuesta esta en el modo en como la modernidad entiende las relaciones de poder y como se relaciona con la diferencia y la alteridad. Dicho de otra manera el problema no se centra solamente en la esfera económica sino también en la esfera cultural. No es nuevo para nosotros que la modernidad se inclina hacia lo económico, por citar ejemplos desde tiempos pasados y de acuerdo a las concepciones marxistas, en el siglo XIX criticaban a los gobiernos y los sistemas educativos, argumentando que estos se regían por la voluntad de Dios, y esto propiciaba la formación de seres estáticos. Los seguidores de esta corriente consideraban al individuo como capital humano desaprovechado, fue entonces cuando se empleo el termino educación para el desarrollo, como se puede podemos apreciar una concepción completamente economista, que pretende la explotación del ser humano con fines productivos. Considero que esta situación no es del todo negativo, ya que proponían crear un modo de mirar la realidad que fuera eminentemente revolucionario y transformador, lo cual constituye en gran manera parte de la evolución y del desarrollo de los países, aquí lo importante es rescatar al ser humano de las garras. PARADIGMA CUANTITATIVO Este enfoque de la realidad procede de las ciencias naturales y agronómicas goza de gran tradición en el ámbito anglosajón y francés con repercusión en otros países. Basado en la teoría positivista del conocimiento que arranca en el siglo XIX y principios del XX con autores como Comte y Durkheim. Se ha impuesto como método científico en las ciencias naturales y más tarde en la educación. La naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisión y el rigor que requiere la ciencia, enraizado filosóficamente en el positivismo. El Positivismo contemporáneo se adhiere, según Landshere (1982) a los principios fundamentales. CARACTERÍSTICAS DEL PARADIGMA CUANTITATIVO •Presta más atención a las semejanzas que a las diferencias. •Trata de buscar las causas reales de los fenómenos. •Modelo pensado para explicar, controlar y predecir fenómenos. •Parte de una realidad dada y algo estática que puede fragmentarse para su estudio. La objetividad es lo más importante (lo medible), lo subjetivo queda fuera de toda investigación científica. •El investigador debe ser independiente. •Los valores del investigador no deben interferir con el problema a estudiar. •El planteamiento epistemológico de este enfoque parte de la unidad del método científico. Adopta el modelo hipotético deductivo, utiliza métodos cuantitativos y estadísticos, se basa en fenómenos observables susceptibles de medición, análisis matemáticos y control experimental. Todos los fenómenos sociales son categorizados en variables entre las que se establecen relaciones estadísticas. La sociedad no se estudia una por una, con peculiaridades; se parte de una muestra representativa,basándose en las leyes del azar con el fin de generalizar los resultados a otras poblaciones. •El rigor y la credibilidad científica se basan en la validez interna. •Los procedimientos utilizados son: •Control experimental. •Observación sistemática del comportamiento. •La correlación de variables. •Implica una visión restringida de la realidad. •Este paradigma adopta la generalización de los procesos. Rechaza los aspectos situacionales concretos e irrepetibles y de especial relevancia para la explicación de los fenómenos y situaciones determinadas. •Pone énfasis en la verificación científica del dato y la búsqueda de eficacia. •El objeto de estudio se adecua al método. •Busca incrementar el conocimiento. PARADIGMA CUALITATIVO Surge como alternativa al paradigma racionalista puesto que hay cuestiones problemáticas y restricciones que no se pueden explicar ni comprender en toda su existencia desde la perspectiva cuantitativa, como por ejemplo los fenómenos culturales, que son más susceptibles a la descripción y análisis cualitativo que al cuantitativo. Este nuevo planteamiento surge fundamentalmente de la antropología, la etnografía, el interaccionamiento simbólico, etc. Varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo de esta nueva era de la investigación cuyos presupuestos coinciden en lo que se ha llamado paradigma hermeneútico, interpretativo simbólico, etc. fenomenológico. Los impulsores de estos presupuestos fueron en primer lugar, la escuela alemana, con Dilthey, Husserl, Baden, etc. También han contribuido al desarrollo de este paradigma autores como Mead, Schutz, Berger, Luckman y Blumer. Por otra parte, el paradigma cualitativo posee un fundamento decididamente humanista para entender la realidad social de la posición idealista que resalta una concepción evolutiva y negociada del orden social. El paradigma cualitativo percibe la vida social como la creatividad compartida de los individuos. El hecho de que sea compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva y cognoscible para todos los participantes en la interacción social. Además, el mundo social no es fijo ni estático sino cambiante, mudable, dinámico. El paradigma cualitativo no concibe el mundo como fuerza exterior, objetivamente identificable e independiente del hombre. Existen por el contrario múltiples realidades. En este paradigma los individuos son conceptuados como agentes activos en la construcción y determinación de las realidades que encuentran, en vez de responder a la manera de un robot según las expectativas de sus papeles que hayan establecido las estructuras sociales. No existen series de reacciones tajantes a las situaciones sino que, por el contrario, y a través de un proceso negociado e interpretativo, emerge una trama aceptada de interacción. El paradigma cualitativo incluye también un supuesto acerca de la importancia de comprender situaciones desde la perspectiva de los participantes en cada situación. PARADIGMA POSITIVISTA. Éste afirma que el método científico de las ciencias naturales es la única vía válida para el conocimiento, en virtud de que la ciencia busca los hechos. Por ende, establece la necesidad de estar sujetos a leyes que tienen que cumplirse totalmente dentro de la búsqueda del conocimiento y la realidad. En este contexto, el investigador se convierte en un mero observador de fenómenos, con ingerencia en el control de variables que momentáneamente pudieren llegar a sesgar los resultados, debido a que el proceso ubicado dentro de esta tendencia lo que pretende es, describir los fenómenos estudiados; explicarlos en función de los objetivos planteados y predecir resultados tomando en consideración el comportamiento del universo en estudio. POSITIVISMO El Positivismo es una corriente o escuela, en la cual se afirma que el único conocimiento verdadero o autentico es aquel que es sujeto a comprobación mediante la metodología científica, es decir el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de la teoría, a través del método científico, el positivismo deviene de la epistemología surgida en Francia a principios del siglo XIX, cuyo precursor fue AUGUSTO COMTE, y luego junto JOHN STUART MIIL, obtiene un auge extendiéndose a toda Europa. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales y verificados por la experiencia. Esta corriente filosófica tiene sus características que la distinguen como lo son:  Afirma que hay un solo método aplicable a todas las ciencias.  Se considera que debe haber una unidad de método a un cuando hay diversidad de objetos.  Se debe explicar la causalidad de los fenómenos por medio de las leyes generales y universales.  Su esencia es la prueba documental minusvalorando las interpretaciones generales. Augusto Comte (1789-1857) eliminó la teoría social de su relación con la filosofía negativa y la incorporó al positivismo; también descartó la economía política como raíz de la teoría social. La filosofía de Comte establece como posibilidad del conocimiento a lo positivo, es decir los hechos tal como se presentan, o sea, lo dado por la experiencia. Llega a rechazar todo el intento de metafísica. Así presenta a la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que se dan entre los fenómenos de la experiencia. Finalmente, se pueden destacar las principales aportaciones de Comte: haber dado origen a la ciencia específica que estudia a la sociedad, también que dicho estudio no depende del criterio personal sino de criterios precisos, producto de la experimentación y la observación objetiva. El análisis positivista sólo atiende, como se ha mencionado, a los hechos tal como suceden en la realidad y al papel que juegan dentro del sistema; esto quiere decir que si atendemos a los ejemplos propuestos, el positivismo sólo considera el papel que van a jugar estas modificaciones dentro del sistema social, sin atribuirle ningún adjetivo como podría ser bueno, malo, perjudicial, beneficioso, etcétera. MARXISMO El materialismo, antes de Marx, era mecanicista, explicaba todos los fenómenos de la realidad con las leyes de la mecánica; el materialismo sólo se relacionaba con la naturaleza, los fenómenos de la vida social los explicaba de una forma idealista, por lo que al materialismo se le consideraba como estático y sin relación con la vida social. Marx y Engels consideraron al materialismo dialéctico como resultado de la unidad orgánica del materialismo y la dialéctica. El materialismo dialéctico nace y se desarrolla sobre la base de una determinada práctica social, sintetiza los procesos del pensamiento filosófico del pasado, enriqueciéndolo con un nuevo contenido. El marxismo significó una gran revolución en las opiniones sobre la historia y sustituyó la explicación idealista por la materialista, creando una nueva doctrina: el materialismo histórico, que dio una respuesta global y objetiva acerca de la sociedad misma, y no fuera de ella. Al descubrir las leyes que rigen el desarrollo de la producción, el materialismo histórico pudo establecer las peculiaridades del desarrollo de la sociedad misma, mostrando que no existe la sociedad en abstracto. Marx señalaba que el capitalismo era una sociedad histórica y por tanto temporal, que habrá de dar paso a otra superior. El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la transformación de su realidad social, suprimiendo la alineación o incapacidad del individuo para conocer sus aportes a una realidad que se le impone y convertir la explotación en las relaciones de comunidad. Los marxistas se oponen con un método científico al funcionalismo y al estructuralismo ya que pretenden observar con claridad los fenómenos en forma directa y luego explicarlos. Según este enfoque, se debe estudiar cada estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de comunicación impone sus propias características. En esta corriente se integra el proceso comunicativo dentro del marco social de la lucha de clases, haciendo posible una apreciación científica integral, donde las alternativas de la comunicación social enlazan con las circunstancias y las condiciones de evolución de las clases sociales: el sistema dominante, la incorporación de las masas en la economía y en la política, y el creciente poderío de las empresas transnacionales de la información y la difusión masiva. Gracias a sus estructuras significativas, formadas en procesos concretos de vida, los hombres pueden evocar en común un conjunto de significados, de alguna manera equivalentes y así es posible la comunicación. Al encontrarse ante nuevas condiciones los miembros de una sociedad, formados bajo determinadas estructuras significativas, empiezan a planear nuevos modos de acción, comprenden que actuar como antes significa destruirse. El marxismo concibe la sociedad como modos de producción a los que cabe desglosar en 3 niveles superpuestos. Estos planteamientos marxistas tuvieron una gran expansión en los 60. Durante los años 60-70: la forma de pensamiento era una militancia política. Los Marxistas defienden la propiedad como modos de producción: Se refieren a dos grandes bloques: El bloque dominante que era un nivel acomodado quien en virtud de esa posición ejerce un dominio sistemático sobre el dominado. La garantía de bienestar de la burguesía pasa por el ejercicio de estrategia de dominación. El bloque dominado en el que se definen 2 formas de dominación; la material que es la explotación que los trabajadores sufren en el ámbito laboral, en los niveles de plusvalía (trabajo no remunerado) de que se apropia el burgués; y la ideológica en la cual el bloque dominante desarrolla a lo largo de la historia unas estrategias de alineación sobre el bloque dominado. FUNCIONALISMO El funcionalismo tiene sus orígenes teóricos en los primeros sociólogos como Herbert Spencer y Emilio Durkheim, así como en los antropólogos sociales Radcliffe-Brown y Branislaw Malinowski, aunque fueron las sistematizaciones de Robert Merton y Talcot Parsons las que consolidaron esta corriente. En el funcionalismo existen diversas interpretaciones de la realidad. En un principio el esfuerzo explicativo de esta corriente se centró en analizar la forma en que habían evolucionado las sociedades, especialmente las europeas del siglo XIX. Son características del funcionalismo: entender los fenómenos sociales en términos de su relación con algún sistema; tratar de determinar el papel que su patrón de comportamiento observado juega en el mantenimiento del sistema social; su principio metodológico, que propone explicar las partes en relación al todo; su concepción de la evolución y desarrollo social que les lleva a sostener que toda estructura social tiende al equilibrio y al mantenimiento del sistema. * Desarrolla la noción de cultura, profundizando en cuanto a su función social. Establece un método científico riguroso en la observación y análisis. En este enfoque se considera que los medios de comunicación pueden ser estudiados como instituciones, al cumplir una función importante en el mantenimiento del orden social y su proceso de transformación. Es decir, que los mass-media deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades. Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio como un conjunto de variables interrelacionadas. Para algunos autores, las relaciones de los individuos dentro de una institución forman una estructura, por ejemplo: la familia, el sistema bancario, etc.; mientras que para otros, la estructura es toda la sociedad. Los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de comunicación desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas necesidades de la sociedad, esta corriente señala que cuando las instituciones que realizan funciones secundarias -como por ejemplo los periódicos- dejan de existir, de alguna manera la sociedad se transforma y surgen otras instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus necesidades. Cada medio de comunicación tiene sus características propias, mismas que definen las diversas formas en que cada uno de ellos presenta sus mensajes; sus funciones pueden ser delimitadas, al tener conocimiento de sus características. De acuerdo con el funcionalismo, la información es un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre, haciendo las veces de informadores y transformadores del individuo y la sociedad. Dentro de esta corriente, la comunicación y la información son dos funciones armónicas que se complementan. El funcionalismo ha posibilitado la manipulación de la comunicación en procesos culturales como: preservación de valores, aculturación, transculturación. También ha permitido comprender el papel que desempeña la industria de la cultura y los medios de comunicación de masas; dio a conocer la manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan afectados por la información y la comunicación. Asimismo, ha orientado las comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a través de distintos programas. La noción de estructura social es un buen medio o punto de partida para el estudio del binomio comunicación e información. Los funcionalistas consideran a los medios de comunicación como instituciones que responden a necesidades de la estructura, es decir, cumplen funciones importantes en el mantenimiento del orden social y su proceso paulatino de transformación. Ellos estudian la comunicación a nivel fenoménico o de lo que aparece. De acuerdo con el funcionalismo, la información tiende a interpretarse como un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre. Los datos son entonces una especie de informadores y transformadores del individuo y de la sociedad. No existe el problema de la contradicción entre comunicación y la información dentro de esta corriente, la comunicación y la información son dos funciones armónicas y ESTRUCTURALISMO El estructuralismo nace de la idea de estructura, que se puede entender como la relación de unos elementos con otros, por lo que la estructura puede encontrarse en conjuntos diferentes. La estructura persiste aunque varíen sus componentes, pero si se alteran las relaciones entre sus componentes, la estructura se modifica. La estructura define un conjunto, que constituye su aspecto original sin pretender que sea el único, indicando las diferencias al interior del conjunto; Saussure lo refería como los fenómenos sincronizados (todo lo que se refiere al aspecto estático de paciencia ) y diacrónicos (todo lo que relaciona las evoluciones o su aspecto dinámico).De ahí que el estructuralismo es un método de conocimiento y la estructura es elvínculo que impone un orden al interior de la colección de objetos y cosas que es el mundo. Según Levi-Strauss, el estructuralismo desecha el dualismo, es la unión de lo sensible y lo intelectual de la vida social para alcanzar un grado de objetividad y neutralidad que hicieran posible las ciencias sociales no humanas; es decir, las ciencias humanas sólo pueden llegar a ser ciencias dejando de ser humanas. CAMPO INTELECTUAL DE LOS PAÍSES DESARROLLADOS: FRANCIA, GRAN BRETAÑA, ESTADOS UNIDOS, AMERICA LATINA, VENEZUELA. FRANCIA. • Las ciencias sociales fueron permeables a la filosofía incluso en el periodo de mayor apogeo en la sociología empírica. • Los grandes autores franceses contemporáneos en ciencias sociales tienen una formación filosófica de base, (Levi-Strauss, Lacan, Bourdieu, Aron, Foucault, Althusser). • La filosofía forma parte de la actividad cultural en general. • El fenómeno de moda, pues lo intelectual se funda en el saber pero también en la seducción. • Este fenómeno de moda es considerado como neutralizante en cuanto al papel de regulación que los especialistas deberían jugar en la evaluación de la producción científica. • El pensamiento existencialista invadió bruscamente el campo intelectual francés • El desarrollo de las ciencias sociales se acelera con un aumento de investigadores y también del volumen de producción intelectual. • El impulso de las ciencias sociales se manifestó principalmente por la creación de nuevas instituciones de investigación de enseñanza. • El aumento de la demanda social, al rol del estado planificador y a los organismos internacionales principalmente de la UNESCO. • Dentro de la nueva configuración intelectual dos disciplinas sociales alcanzan una gran importancia como lo son: la lingüística y la etnología, su principal representante es Levi-Strauss. • El psicoanálisis representado por la personalidad de Lacan. • La corriente Marxista se incorpora al estructuralismo, a través Althusser. • El existencialismo valorizaba lo concreto. • El estructuralismo valorizaba lo abstracto. • Para Levi-Strauss las relaciones sociales están estructuradas como sistemas de comunicación e intercambio, la cual e usada como categoría del pensamiento colectivo. • La categoría del pensamiento colectivo (El inconciente) es considerado como el carácter común y específico de los hechos sociales el mismo permite la comunicación con el otro. • Unos de los puntos de Levi-Strauss a sido el estudio de los mitos, cuya construcción es definida a través de la facultad que los mismos tienen de regresar a la arquitectura inconciente del espíritu humano. • El conocimiento de los mistos implica el estudio de las relaciones entre ellos según sus propias leyes internas o las leyes de su reciproca transformación. • La semejanza de los mitos en cualquier parte permite la existencia de propiedades esenciales comunes a todas las sociedades, este pensamiento se compara con el psicoanálisis de Laca. • La neutralidad del análisis que hace la palabra permite entrar en lo más profundo del inconciente estructurado como un lenguaje. • Unas de las formaciones de Lacan es la concepción del inconciente estructurado como un lenguaje. • La singularidad del estilo de Lacan residen en haber confiado la propia teoría a un estilo literario de escritura. • El psicoanálisis se convirtió en una de las referencias mayores de los intelectuales franceses, es decir ocupa un lugar privilegiado. • La contribución de Althusser al fenómeno de la ideología fue haber incorporado el concepto del inconciente. • La ideologías para Althusser no tiene historia porque ella esta de manera inamovible en la estructura y el funcionamiento de las sociedades humanas, de la misma manera que el inconciente. • La ideología es un conjunto de representaciones míticas o ilusorias de la realidad que expresan las relaciones imaginarias de los hombres con sus condiciones reales de existencia y que son inherente a su experiencia inmediata. GRAN BRETAÑA • Se establece dos categorías una conservadora (de consenso) que se vincula a esquemas asociados con el mantenimiento del sistema, la otra de transformación (de conflicto) que esta asociada a las posiciones críticas que se interrogan sobre los valores, objetivos y cuestionan las reformas que significan recuperación de lo ya establecido. • Estas categorías han sido conocidas a través de los conceptos de teoría de equilibrio y teoría de conflicto. • El modelo utilizado por el funcionalismo norteamericano es bastante diferente al modelo estructuralista Frances. • El sistema funcionalista deriva de la biología que asocia el concepto de organismo como totalidad, mientras el sistema estructuralista deriva de la lingüística. • El desarrollo de la teoría social tanto en el campo Anglosajón como en el campo Frances se diferencian de lo crucial de ese contraste. • La corriente funcionalista hace énfasis en el control social, en responder las necesidades de la sociedad y descuida los aspectos vinculados a la transformación, esto atenta contra el equilibrio social. • Los supuestos de la orientación llamado conflicto hace énfasis en la problemática de la desigual distribución de los recursos y las diferencias de poderes correlativas entre las clases o grupos sociales. • En la teoría de conflicto es importante conceptos tales como: ideología, legitimación, relaciones de fuerza. ESTADOS UNIDOS • Los movimientos norteamericanos correspondieron al periodo de la guerra de Vietnam dando lugar al grupo político (nueva izquierda), y una apertura asía la sociología crítica de Fráncfort, así como la corriente neomarxista. • En la teoría social se ha facilitado el desarrollo de múltiple perspectivasmicrosociologica. El interés de las interrelaciones personales y el repliegue de compromisos políticos, así como la influencia de le filosofía, son compatible de la historia reciente y la popularidad creciente de la microsocial. • La perspectiva del interaccionismo simbólico, desarrollada en Estados Unidos y la perspectiva de la etnometodologia que se desarrolla en estados unidos, y más tarde se aplica y se desarrolla con más fuerza en Gran Bretaña. • Las corrientes microsociologicas ( interaccionismo simbólico y etnometodologia) han sido incorporadas en la sociología de la educación de procedencia británica • El interaccionismo simbólico es una corriente que utiliza la teoría del sujeto y pone énfasis en la construcción social del yo. La construcción social del yo se realiza a partir de la interacción entre los procesos de la persona (sus pensamientos y sus motivaciones) y su propia conducta. • Loa trabajos de los simbolistas interaccioncitas muestran los procesos sociales a través de los cuales los individuos toman decisiones y se forman opiniones. • La corriente de etnometodologia se desarrolla en Estados Unidos, como una prolongación de la fenomenológica incorporada, se caracteriza fundamentalmente por el hecho de considerar la realidad como una construcción social, en la cual el lenguaje es el medio q facilita el proceso de comunicación individuo-mundo social. • En el campo Anglosajón de las ciencias sociales también se comienza a ocupar nuevos lugares. La importancia de esto se manifiesta a traves de una producción de gran ambición teórica y de preocupación por dialogar contracciones teóricas tanto pasadas como actuales, así como con corrientes transculturales (Europeas y norteamericanas). AMERICA LATINA • Las nuevas corrientes que se desarrollan en los continentes de la periferia (África, Asia y America Latina) tiene el merito de considerar sus propios problemas desde las perspectivas de las propias regiones, incorporan a la reflexión elementos de la vida real y especifica de estos países, problemáticas que escapan de las teorías desarrolladas a partir de la normalidad de los países del centro. • Las principales corrientes que se erigen como contra de las teorías del centro son: la teoría del colonialismo, teoría del imperialismo, teoría de la dependencia y el enfoque de la transnacionalización. • La teoría del imperialismo toma sus conceptos fundamentales de la corriente marxista, especialmente de la obra de Lenin. En esta perspectiva, el problema del subdesarrollo se plantea de manera diferente a como lo planteaba el énfasis modernista. El modernismo consideraba al subdesarrollo como un fenómeno de insuficiencia de recursos, de ausencia del saber-hacer tecnológico, de subdesarrollo institucional de ausencia de actitudes modernas. La teoría del imperialismo por el contrario, considera al subdesarrollo mas globalmente, dentro del contexto de un sistema capitalista mundial donde el progreso de los países desarrollados se hace a costa del retrazo económico de los países subdesarrollados, con las correspondientes consecuencias a nivel de la estructura social cultural y política. • Las perspectivas colonialistas hace énfasis en las características psico-sociales. LÍNEA EVOLUTIVA EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÓN EMPÍRICA Y EPISTEMOLÓGICA. EL EMPIRISMO. El empirismo considera a la experiencia como única fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales o conceptos. Para los empiristas, a partir de la experiencia el ser humano va acumulando conocimientos; plantea que el individuo cuando niño empieza por tener percepciones concretas y es sobre la base de estas percepciones que forma luego sus representaciones generales y conceptos. El empirismo, afirma la validez absoluta de la experiencia en el ámbito del conocimiento científico-filosófico. Breve reseña histórica. Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, contraponiéndose a la corriente continental europea del racionalismo, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, realizando descripciones fenomenológicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. El empirismo supone una crítica a los racionalistas bajo el supuesto que la razón tiene carácter ilimitado, e incluso el propio proceso irracional puede producir cualquier tipo de conclusión. La razón por sí misma no tiene fundamento y funciona a partir de supuestos. Por tanto, sólo se consideran válidos los conocimientos adquiridos mediante la experiencia. Los principales representantes de esta corriente filosófica son: Bacon, Hobbes, Newton, Locke, Berkeley y Hume. De ellos, Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales. Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es objeto de conocimiento; John Locke, quien pone como principio de todo conocimiento a la experiencia, hace una comparación del espíritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la sensación y la reflexión; Locke incluirá las percepciones, mientras que Hume no. Tanto Locke como Hume admiten un subjetivismo del conocimiento y sostienen que no conocemos realmente la realidad, sólo las ideas sobre ésta. Locke sostiene, contra la teoría de las ideas innatas de Descartes, que todos nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia, tanto externa (a través de los sentidos), como interna (a través de la razón); para él, al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco que se irá llenando con nuestra experiencia, George Berkeley, dice que el origen del conocimiento es la como vivencia de la realidad. Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creación imaginativo – fantasiosa; David Hume, señala como único fundamento de la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hábito, la costumbre, la asociación de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras ficciones; Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el método inductivo en la observación desplazando el deductivo aristotélico, propone coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de ascender a los axiomas y principios , por medio de la inducción. EL EMPIRISMO LÓGICO Fue propuesto por los miembros del llamado Círculo de Viena tras la primera Guerra Mundial, entre los que podemos destacar a Rudolf Carnap. Se puede esbozar diciendo que postularon que existía un único y universal método científico, en el que la experimentación y la observación objetivas son las únicas herramientas que permiten conocer las propiedades del mundo real y las leyes que lo rigen. En este proceso las observaciones se expresan primero en un lenguaje descriptivo, debiendo ser luego traducidas a un lenguaje lógico-matemático. Según ellos, el hecho de que este lenguaje lógico-matemático fuera único y coherente, aseguraba la unificación de todas las ciencias en una sola. De esta forma de entender la producción de ciencia surge precisamente el nombre que se le dio a esta corriente epistemológica: empirismo por situar el origen de la verdad científica en la observación empírica y, lógico por aseverar que la verdad científica debe quedar expresada en un lenguaje formal y coherente. Desde este enfoque epistemológico, un modelo será considerado como válido cuando tenga su génesis en la observación del sistema real a modelar y consigamos inducir una estructura lógico-matemática consistente con ella. El concepto de ciencia propuesto por el empirismo lógico fue criticado en sus diferentes aspectos por posteriores corrientes epistemológicas, siendo la importancia que tenía la inducción en el método científico una de sus facetas más cuestionadas. Esta crítica a la inducción, entendida como la generalización a partir de unos cuantos casos observados, señala que no es posible considerar una ley como científica basándose sólo en que sus predicciones se comprueban experimentalmente, dado que cabe la posibilidad de que futuros experimentos contradigan lo deducido de la ley o que otras hipótesis diferentes a la ley admitida también puedan ser contrastadas afirmativamente con los hechos. De esta forma surge la teoría de la refutación de Karl Popper. PRINCIPALES REPRESENTANTES.  Francis Bacon (1561 -1626). Nació en Londres, hijo del guarda del gran Sello del Estado, hecho que lo colocó desde la cuna en el ambiente de la alta política. Fue lo que llamaríamos hoy un “burócrata”, que tuvo varios puestos, estudió derecho en la universidad de Cambridge. Fue magistrado durante el reinado de Jacobo y profesor de derecho en Londres, fue diputado en el Parlamento, llegó a ser Lord, canciller y ostentó el título honorífico de Barón de Verulam. Se ha considerado a Bacon como uno de los más grandes filósofos de la humanidad, fue el instructor del empirismo, sustituyó el método deductivo de Aristóteles con el método inductivo y experimental a través de uno de sus tratados “Novum Organum” que este no es otra cosa que un programa de las ciencias de la naturaleza, con la parte de la lógica relativa a ellas, en esta obra realiza una defensa de la lógica inductiva y una crítica de la lógica deductiva aristotélica. La filosofía experimental de Bacon pretende señalar el modo por el cual el hombre ha de someter la naturaleza, debiendo ajustar la investigación científica a un determinado método (la inducción), que se proponga coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda, a fin de ascender a los axiomas y principios. Bacon señala que la gran equivocación de los filósofos griegos fue haber gastado tanto tiempo en la teoría y tan poco en la observación. Además menciona que con la demostración deductiva no se aumenta el conocimiento de la premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el método inductivo pasa de la observación de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstracción, proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que le son propias. Pero la certeza obtenida con la inducción baconiana no puede tener la pretensión de ser absoluta, pero es suficiente para garantizar la continuidad de la evolución progresiva de la ciencia.  Thomas Hobbes (1588 - 1679). Nació en Malmesbury (Gran Bretaña), en Oxford recibió la enseñanza tradicional, basada en la filosofía aristotélica y la escolástica. Fue colaborador de Francis Bacon como ayudante de redacción y conoció a Galileo y Descartes. Hobbes surge como fundador de la concepción absolutista, totalitaria del Estado, al que denominó Leviatán. Según Hobbes, lo bueno para el hombre es todo aquello que le resulta útil y agradable.  John Locke (1630-1704). Nació en las cercanías de Bristol, Inglaterra. Cursó estudios de teología, química y medicina en Oxford y realizó estudios encaminados a la profesión de clérigos, propósito que abandonó más tarde para dedicarse a la medicina y a las ciencias naturales. Allí entró en contacto con la doctrina escolástica y la teoría de Descartes. Es la formulación clásica del empirismo inglés. Ligado al conde Schafterbury como médico de su hijo y nieto, se vio arrastrado a los vaivenes de una política que lo llevó hasta el destierro en Holanda y murió en Oates. Es considerado como el fundador de la teoría del conocimiento. Parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido, y proviene de las sensaciones, de la experiencia (empirismo), rechazando las ideas innatas. Dice que el espíritu es una tabula rasa (tabla rasa), y que luego las sensaciones irán aportando las ideas simples y concretas y más tarde las complejas y abstractas; es la experiencia la que origina el conocimiento. Señala, entonces, que el objeto de conocimiento son las ideas, definidas como contenido del entendimiento y sin ningún carácter ontológico, ya que son el resultado directo de la sensación o la reflexión (ideas simples), o el resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana (ideas complejas). El problema del alcance del conocimiento intenta resolverlo clasificando las ideas simples y complejas. Las primeras tienen su origen en uno o más sentidos o en la combinación de ellos con la reflexión, como la idea de extensión. Las segundas se integran por la combinación de varias ideas simples, como la de la substancia. Al respecto distingue dos fuentes posibles de las ideas; empleando el análisis introspectivo: la sensación (experiencia interna) y la reflexión (experiencia externa). La externa es utilizada por la sensación que es la modificación que experimenta el alma cuando los sentidos les trasmiten una excitación. La interna es el camino de la reflexión, que es el apercibimiento que hace el alma de su propio acontecer. Podría decirse que no representa un empirismo radical y acepta el conocimiento por demostración, no fundamentado en la experiencia, (como la demostración de la existencia de Dios por el argumento cosmológico o teleológico), y la validez de conceptos originados por el sujeto (como los matemáticos o geométricos).  Isaac Newton (1642 - 1727). Nació en el condado de Lincoln y estudió en Cambridge, donde trabajó como profesor y alcanzó celebridad como matemático, físico y astrónomo. Se le considera, con Galileo, el padre de la física mecánica y fue, con Leibniz, el descubridor del cálculo infinitesimal y de varios postulados algebraicos. El método newtoniano fue inductivo y matemático; así, partiendo de la minuciosa observación de los hechos extrajo leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la experiencia demostraban su inexactitud. Newton rechazó abiertamente cualquier tipo de elaboración metafísica y deductiva que no se fundamentara en la verificación experimental del fenómeno. La filosofía newtoniana es absolutamente empírica, conducida por vías matemáticas y lógicas basadas en proposiciones inducidas de los fenómenos.  George Berkeley (1685 - 1753). Fue un clérigo inglés que continuó las especulaciones de Locke sobre la teoría del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue mucho más radical y las consecuencias de su extremismo se resumen en dos ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de la materia es una mera ilusión. Para Berkeley las dificultades del conocimiento no se deben a una imperfección de las facultades humanas, sino al mal uso que se hace de ellas. Siendo la elaboración de ideas abstractas el principal de estos malos usos. Para Berkeley el origen del conocimiento es la percepción como vivencia de la realidad. En síntesis para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las ideas son particulares o concretas, y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creación imaginativo - fantasiosa; y todas ellas residen en un lugar que él llama mente, espíritu, alma o yo. Todo lo que existe es percibido como idea dentro de una mente. La materia no existe, o no se sabe si existe.  David Hume (1711-1776). Nació en Edimburgo, Escocia. Estudió en un primer momento Derecho jurisprudencial y dedicado a la política y a la diplomacia, viajó por varios países de Europa., pero pronto se dedicó a la Filosofía. Su filosofía proviene a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Trata de reducir los principios racionales (entre otros la casualidad) a asociaciones de ideas que el hábito y la repetición van reforzando progresivamente; hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir una aparente necesidad. Hume lleva hasta las últimas consecuencias el empirismo de Locke y continuado por Berkeley. Empleando el análisis psicológico de los contenidos de la experiencia, con este método enfoca el problema gnoseológico, empezando por analizar los conocimientos y por establecer dos clases de ideas: las impresiones y las representaciones. Las primeras son los fenómenos psíquicos actuales, hijas de las sensaciones que se están experimentando. Las segundas, que constituyen las verdaderas ideas, son los fenómenos psíquicos representados, copias o reproducciones de los que fueron tenidos en un momento determinado. El filósofo escocés señala que las leyes científicas sólo son para los casos en que la experiencia ha probado su certeza. No tienen, pues, carácter universal, ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. Las ideas de sustancia y de causas son puramente quiméricas, no admite la existencia de los espíritus. Los cuerpos no son más que grupos de sensaciones; el yo no es sino una colección de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo absoluto, fue precursor del pragmatismo. Las conclusiones de Hume le conducen a lo que él mismo llamó escepticismo, que es al propio tiempo positivismo. De acuerdo con lo primero niega los problemas metafísicos, y en cuanto a lo segundo se atiende exclusivamente al dato empírico. Señala como único fundamento de las ciencias, el hábito, la costumbre, la asociación de ideas; ya que la causalidad, la sustancia. Son meras ficciones, y lo único que sabemos es que la costumbre ha representado determinadas impresiones antes que otras que tomamos como causas, lo que no justifica que los sean. David Hume fue el primero que intentó una explicación general de la vida del espíritu, mediante la asociación de las ideas. Este filósofo planteo el problema e indicó el método para resolverlo. Para Hume, nuestras intuiciones en apariencias simples son en realidad, actos muy complejos; nuestras creencias naturales son ilusiones objetivas. Estudiar el espíritu es aplicarle el método del análisis; es descubrir sus elementos primitivos y las leyes que las combinan. Para Hume no existe nada innato, nada a priori, los principios de existencia se derivan de esta misma. La certidumbre es completamente subjetiva, y se funda en los hábitos del espíritu, en nuestra impotencia para destruir ciertas asociaciones de ideas. Existen entre las ideas tres principios de conexión: la Semejanza, la continuidad en el tiempo y espacio, la causalidad. Las ideas se asocian, sin nuestra intervención, con arreglo a sus propias leyes. El principio de causalidad no es innato, nada es innato al espíritu. Hume es precursor del positivismo; se puede decir que la intención y los objetivos de Hume son los mismos impulsos que más tarde movieron a Kant.  Emanuel Kant (1724-1804). Fue un filósofo alemán; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de ésta. La filosofía kantiana supone una síntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia, llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella aparecen vinculadas. Kant distinguió 2 grandes facultades dentro del conocimiento humano:  La sensibilidad. Es pasiva, se limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke había llamado ideas de sensación y Hume impresiones.  El entendimiento. Es activo, tiene una espontaneidad. El entendimiento puede generar, según Kant, 2 tipos de ideas o conceptos:  Conceptos puros o categorías: ideas o conceptos independientes de la experiencia.  Conceptos empíricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia. Kant analiza el conocimiento humano a través de juicios, que consisten en la unificación de múltiples impresiones sensibles que pasivamente hemos percibido mediante los conceptos; en esta unificación empleamos las categorías, carentes de contenido. Es en el juicio donde está la falsedad o verdad de nuestro conocimiento, ya que las impresiones aisladas son siempre verdaderas. Admite que existen categorías o conceptos que no provienen de la experiencia, pero a la vez sostiene que la aplicación de estos conceptos a la realidad nunca podrá ir más allá de la experiencia sensible. Constituye, como habíamos dicho, una síntesis entre racionalismo y empirismo. En el empirismo moderno, para que pueda calificarse válidamente de empírica una proposición, se requiere que sea accesible, por lo menos en principio, a la comprobación experimental. Cuadro Resumen del Empirismo y Racionalismo. Racionalismo Empirismo Definición El racionalismo es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes y que se opone al empirismo. Racionalismo (del latín, ratio, razón), en filosofía, sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. En la filosofía de la ciencia, el empirismo es una teoría del conocimiento, que enfatiza los aspectos del conocimiento científico que están cercanamente relacionados con la experiencia, o en el caso científico mediante la experimentación. Es requerimiento fundamental del método científico, que todas las hipótesis y teorías deben ser probadas mediante la observación del mundo natural, restándole importancia al raciocinio a priori, la intuición o la revelación. Contexto histórico Racionalismo es una corriente filosófica europea que, posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagónicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epígono metafísico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En él la filosofía adopta el paradigma matemático de la geometría y el paradigma experimental de la física, oponiéndose tanto al escepticismo pirrónico como al formalismo escolástico. Sus características principales son: • Confianza en el poder de la razón. • Postulación de las ideas innatas. • Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es posible. • Recuperación de doctrinas clásicas, como el atomismo (Gassendi), el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseológico (Leibniz). La filosofía empirista clásica evoluciona a lo largo de los siglos XVII y XVIII, naciendo y desarrollándose especialmente en las Islas Británicas. Propugna que el origen del conocimiento es la experiencia y que la mente es como un papel en blanco (Locke),[3] sin ideas innatas, esto implica la negación de las ideas del racionalismo, y que el conocimiento humano no es ilimitado; la experiencia y percepción es su límite; la consecuencia filosófica de esta afirmación lleva a la negación de la metafísica (conocimiento de realidades metaempíricas como Dios o el alma). Todo conocimiento es el conocimiento de las ideas y no de las cosas; pensar se reduce a relacionar ideas entre sí, y éstas surgen a partir de las impresiones de los sentidos, por lo tanto una idea será válida sólo cuando reproduzca fielmente una impresión. Por ejemplo: la idea de un centauro es la unión de la imagen de un hombre con un caballo, pero, ya que no reproduce fielmente ninguna de las impresiones, es inválida. El más importante y radical empirista fue Hume (1711-1776). Él sostenía un empirismo moderado, no extremo como el de Pirron, ya que para la vida diaria es necesario creer en la verdad de ciertas afirmaciones y además la suspensión de todo juicio nos llevaría a la inacción, a la dominación, y eso no era a lo que aspiraba Hume, él quería despertar una actitud crítica, opuesta alfanatismo. Otros importantes autores del empirismo clásico fueron John Locke (1632-1704) y George Berkeley (1685-1753). RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO. EMPIRISMO RACIONALISMO  Estudia hechos y experiencias  La fuente principal y prueba última del conocimiento es la percepción, intuición en fin los sentidos.  Niega la posibilidad de ideas espontáneas.  Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia sobre todo sentido de la percepción.  Requiere de la observación (sentidos) para dar certeza de su conocimiento.  Verifica, confirma o niega una hipótesis.  Lo que determina si los conocimientos son válidos o no, esta en la forma como los construyamos.  John Locke, Berkeley, David Hume y Francisco Bacon.  Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana. (Número)  La principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio básico que es asumido como verdadero sin demostración alguna).  Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar.  Sistema de pensamientos que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento.  El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara y distinta.  Benito Spinoza, Leibniz, Descartes. LA EPISTEMOLOGÍA Hay un acuerdo mínimo generalizado en que la epistemología tiene que ver con el conocimiento. De allí en adelante surgen no sólo las diferencias, sino también las dificultades y los problemas. Una diferencia que vale la pena destacar es que para unos la epistemología estudia el conocimiento en general, desde un punto de vista filosófico, con lo cual el término resulta aproximadamente sinónimo de “gnoseología” (suele ser el caso en el mundo anglosajón, por ejemplo), mientras que para otros la epistemología se restringe a uno de los tipos de conocimiento: el científico (en general, suele ser el caso, por ejemplo, en Italia, Francia y Latinoamérica), con lo cual el término pasaría a ser sinónimo de las expresiones “Filosofía de la Ciencia”, “Teoría de la Ciencia”, “Teoría de la Investigación Científica”. Esas tres perspectivas jamás serían valores discretos ni excluyentes, sino predominios dentro de una variable continua, más o menos cercanos a alguno de esos tres mundos. Atendiendo a esas perspectivas, podemos asociar respectivamente tres variaciones importantes en las tendencias recientes de la epistemología. En primer lugar, tenemos una perspectiva desde la cual se concibe la epistemología como Filoso¬fía Analítica, siguiendo la herencia del Círculo de Viena y de la llamada “Concepción Heredada” (Received View). Esta perspectiva se caracteriza por su énfasis en la rigurosidad del análisis y por la fidelidad al programa trazado en las célebres tesis del Círculo de Viena, incluyendo la necesidad de reelaboraciones y respuestas a las objeciones lanzadas desde el falsacionismo popperiano y desde el sociohistoricismo kuhniano. En segundo lugar, tenemos otra perspectiva desde la cual se concibe la epistemología como reflexión libre, tanto en un plano filosófico no analítico como en un plano socio-histórico, cultural, psicológico y antropológico, sin demasiadas preocupaciones acerca de los linderos entre esas áreas, sobre la base de nociones tales como el “pensamiento complejo”, el “holismo”, la “transdisciplinariedad”, la “reflexividad” o la “posmodernidad”. En tercer lugar, hay otra perspectiva desde la cual se concibe la epistemología como ‘Meta-Teoría’ y como ciencia fáctica obligada a explicar, mediante teorías contrastables, los procesos del conocimiento científico, del mismo modo en que la biología se obliga a explicar los hechos orgánicos o en que la lingüística se obliga a explicar los hechos de lenguaje. Entender estas tres variaciones resulta sumamente importante a la hora de estudiar epistemología y de diseñar programas instruccionales, a la hora de analizar su desarrollo histórico y de aplicarla a los proyectos de investigación y a los programas de desarrollo científico-tecnológico. En síntesis, la noción de epistemología y la consideración de las diversas tendencias en su desarrollo histórico, no pueden ser tratadas unívocamente y ni siquiera descriptivamente, sino sólo por relación con determinadas perspectivas de fondo que generan diversidades en los modos de “hacer epistemología” y de hablar de epistemología. Entender esas perspectivas de fondo resulta vital para no extraviarse entre autores, propuestas y polémicas y, sobre todo, para organizar, explicar y evaluar las múltiples direcciones hacia las cuales se orienta el esfuerzo humano por entender el fenómeno de la ciencia, a partir de lo cual cada quien podría decidir y hacer sus propias selecciones de trabajo. El desarrollo de los estudios en el terreno de la Epistemología ha ido incursionando hacia la edificación de un grupo de escuelas y/o paradigmas que pudieran considerarse, en mayor o menor medida, en calidad de clásicos del pensamiento universal. Entre los más notables tenemos los siguientes:  RACIONALISMO;  EMPIRISMO;  CONSTRUCTIVISMO;  VIRTUOSISMO;  EVOLUCIONISMO;  CONDUCTISMO;  HUMANISMO;  REALISMO;  POSITIVISMO y otros. Criterios de la Epistemología Para sistematizar las variaciones en los tratamientos epistemológicos se han adoptado hasta ahora varios sistemas de clasificación y discriminación, todos los cuales se muestran insuficientes por diversas razones. Uno de estos criterios, tal vez el más simplificador de todos, es el que distingue entre visiones cualitativa y cuantitativa. En la primera estaría ubicada la perspectiva subjetivista (“mundo 2”) y en la segunda, la perspectiva objetivista (“mundo 1”). Obviamente, queda por fuera la perspectiva intersubjetivista (“mundo 3”), con lo cual el tipo de ciencia desarrollado por Einstein, Mendeleiev, Chomsky, escaparía a esa clasificación. Por tanto, o el trabajo del tipo desarrollado por estos autores no es ciencia o el sistema de análisis es incompleto. Pero en el mundo académico Einstein, Mendeleiev y Chomsky son sistemáticamente considerados como científicos. Entonces, el sistema que diferencia entre “cualitativo” y “cuantitativo” es incompleto. En realidad, la deficiencia básica de este sistema de análisis está en su presuposición dualista “subjetividad / objetividad”. Otro de estos criterios, sumamente parecido al anterior, es el que distingue entre “Ciencias del Espíritu” y “Ciencias Materiales”. Su dificultad elemental está en la imposibilidad de establecer límites discretos entre ambas cosas. La lingüística, por ejemplo, es una “ciencia del espíritu” cuando aborda fenómenos de comunicación social, pero es una “ciencia material” cuando aborda fenómenos computacionales y lógico-formales: ¿habría que considerar dos ciencias diferentes cuando en realidad se trata de una misma teoría, sólo por el hecho de que se aplican a hechos distintos? Algo parecido podría aducirse en el caso de la clínica médica, con respecto a enfermedades “materiales” que tienen bases psicológicas (“espirituales”). ¿Cómo congeniar ambas cosas? Tenemos también el criterio de las diferencias entre “Ciencias Empírico-Analíticas”, “Ciencias Histórico-Hermenéuticas” y “Ciencias Teórico-Críticas”. Lo único que puede distinguirse empíricamente en este sistema es la “ciencia empírico-analítica”, que constituye un mismo conjunto indiscriminado y confuso de toda la ciencia empirista y racionalista. Pero resulta imposible encontrar datos empíricos que diferencien entre “ciencias histórico-hermenéuticas” y “ciencias teórico-críticas”. Más bien, parece una discriminación “ad hoc” para resaltar el valor de ciertas perspectivas precognitivas, con total independencia de soportes empíricos. Si la historia de la ciencia se ventilara en términos de esta clasificación, el resultado sería confuso. Enfoques Epistemológicos VARIABLE GNOSEOLÓGICA VARIABLE ONTOLÓGICA EMPIRISMO RACIONALISMO IDEALISMO Etnografía, diseños de convivencia, inducción reflexiva… Interpretaciones libres, lenguajes amplios, argumentación reflexiva… REALISMO Mediciones, experimentaciones, inducción controlada… Abstracciones, sistemas lógico-matemáticos, deducción controlada… El estudio de cada uno de estos enfoques epistemológicos permite manejar las perspectivas o los marcos presuposicionales desde los cuales se conciben, desarrollan y evalúan los procesos científicos, incluyendo la producción de investigaciones y, sobre todo, las tendencias en la evolución de la epistemología, para explicar las relaciones de continuidad, y también las de ruptura, que tienen lugar en las variaciones de las tendencias epistemológicas. En realidad, es que esas tendencias no son entre sí aisladas ni inconexas, sino que unas son prolongaciones de otras bajo un mismo enfoque epistemológico y otras son discontinuidades o rupturas con respecto a otras en virtud de enfoques epistemológicos diferentes. Anteriormente se habló de ciertas perspectivas pretóricas, precognitivas, asociables a la tesis popperiana de los tres mundos. Nótese que esas perspectivas (o filtros) equivalen a la misma noción de “Enfoques Epistemológicos”, sólo que mientras en aquel caso se consideran tres grandes sistemas de convicciones. En este otro la discriminación es un poco más fina, ya que permite distinguir dos variaciones importantes en la epistemología interpretativa (o comprensivista, asociada a la idea de “ciencias del espíritu”), a saber, la variación experiencialista (convivencia, trabajos de campo, al modo propuesto por Alfred Schutz) y la variación reflexivista (argumentaciones, crítica sociohistoricista, al modo de Jürgen Habermas). Se trata de dos esquemas de análisis que resultan convergentes y que pueden utilizarse a conveniencia. Otro criterio de análisis adoptado en esta intervención es el que se refiere a la “Estructura Diacrónica”, según la cual los desarrollos científicos y meta-científicos se basan en “Programas” de desarrollo progresivo (tal como en Lakatos 1978) que van más allá del individuo y, a veces, más allá de generaciones de individuos (piénsese en el programa de la gravitación, desde Newton a Einstein, por ejemplo, o en el del racionalismo, desde los griegos a la actualidad). Estos programas siguen una trayectoria temporal que comienza en una fase descriptiva (cuáles son los hechos), para luego pasar a una fase explicativa o interpretativa (según el enfoque, explicar por qué los hechos ocurren del modo en que fueron descritos o interpretar cuáles son los simbolismos subyacentes), yendo después a una fase contrastiva (evaluar las teorías elaboradas en la fase anterior), terminando en una fase aplicada o aplicativa (en que se intenta explotar las teorías ya evaluadas para el control de la realidad. Evolución histórica de la Epistemología La teoría antigua del reflejo fue desarrollándose en las doctrinas de Platón y Aristóteles, no podían aceptar la forma ingenuo-naturista de los presocráticos. Pero fieles al supuesto fundamental de toda la filosofía antigua: la tesis de la unidad entre el saber y el objeto. Platón formuló la teoría causal de la percepción: comparó el sujeto cognoscente con un pedazo de cera y el objeto de la percepción con un sello que penetra la cera. En lo que se refiere a Aristóteles, expresó la idea de que el sujeto es potencialmente lo que el objeto cognoscible es en el momento. En la filosofía antigua no se podía comprender que la actividad creativa del sujeto era indispensable para la construcción ideal del objeto. Se pensaba que el objeto verdadero sólo puede ser "dado" al ser cognoscente: todo aquello que es producto de su creatividad cognoscitiva subjetiva, sólo puede ser un simple opinar, una subjetividad, y por lo tanto, no es verdadero, no corresponde al ser. Sin embargo, la filosofía de los siglos XVII y XVIII presenta un nuevo planteamiento del problema que se desarrolla en relación estrecha con las ciencias naturales. Esto se manifiesta principalmente, en la comprensión del sujeto, de lo subjetivo, como algo claramente diferenciado de la substancia material que le es lógicamente opuesto. Descartes comprendió el "yo", la autoconciencia del sujeto, como el principio, en cuya existencia no se puede dudar, porque el acto mismo de dudar presupone el "yo" (pienso, luego existo). En su sistema, a la materia se le atribuye una propiedad cuantitativa, mientras que al espíritu se le da una cualitativa. De ahí resulta un dualismo marcado: la exclusión lógica de las dos substancias. En la medida que el racionalismo –después de Descartes- atribuía a la sustancia ideal y material, al sujeto y al objeto, propiedades lógicamente incompatibles, no pudo resolver el problema del conocimiento. En lo que se refiere al materialismo empirista, corriente dominante de los siglos XVII y XVIII, éste se opuso a la conversión del pensamiento en una sustancia existente por sí solo. Se opuso, además, a la doctrina cartesiana de "las ideas innatas". Pero, al mismo tiempo, no pudo evitar reconocer el hecho de la existencia del "yo" como un fenómeno de la vida psíquica, que es experimentado inmediatamente por el sujeto cognoscente. El materialismo empirista se vio enfrentado a la difícil tarea de explicar el origen y el funcionamiento de la llamada experiencia interna. Naturalmente, no era posible solucionar esta tarea dentro del marco de la forma metafísica que le era propio al materialismo de aquel tiempo. De ahí deriva la poca claridad al subjetivismo, en la investigación del problema de la relación mutua entre experiencia "externa" e "interna", de los materialistas de los siglos XVII y XVIII. En Locke aparecen la experiencia externa (sensorial) y la experiencia interna (la reflexión) como dos fuentes casi independientes del conocimiento, cuya relación no está claramente determinada, pero cuya independencia es señalada categóricamente por el filósofo. A esto se añade otra dificultad para los filósofos de este periodo en el problema sujeto-objeto, y que consistió en lo siguiente: para la ciencia de aquel tiempo, la concepción de materia correspondía al conocimiento que de ella habían elaborado las ciencias naturales matemático-mecánicas que las identificaban con el saber objetivo, y todo aquello que se salía de este margen era declarado subjetivo. El conocimiento era interpretado como análisis y sistematización de las impresiones del objeto dadas en la experiencia sensorial (empirismo). Por primera vez en la historia de la filosofía, Kant demuestra que el objeto no es una cosa ajena al sujeto, algo externo y opuesto a éste. La función de la objetividad, según Kant, es una forma de la actividad del sujeto, y el propio sujeto no existe fuera de las cosas conocidas por él. Además, según Kant, el objeto sólo existe en las formas de la actividad subjetiva y sólo así puede ser conocido. La cosa en sí, es decir, la realidad existente fuera de cualquier relación con el sujeto cognoscente es dada al sujeto solamente en la forma de los objetos. Según el filósofo alemán, los objetos son en su esencia producto de la actividad creadora propia del sujeto. A diferencia de Descartes y de los otros racionalistas metafísicos, Kant no comprendió el sujeto como una rescogitans, una "cosa pensante". Para él el sujeto es autoactividad, que sólo se puede manifestar en su actuación, en la ordenación de las sensaciones por medio de la síntesis categorial. Detrás de la tesis idealista de un mundo de objetos, creado por el sujeto, en Kant se encuentra el profundo supuesto dialéctico de la actividad del sujeto: el sujeto no percibe pasivamente el mundo de las sensaciones, que les es "dado", o los conceptos racionales terminados, sino realiza lo "dado" creativamente. Hegel superó plenamente aquellos elementos de enajenación en la comprensión del sujeto y el objeto, los cuales se conservan todavía en la filosofía de Kant. Hegel demostró su dependencia mutua dialéctica, su enlazamiento mutuo, descubrió rigurosamente que no es posible contraponer metafísicamente realidad objetiva (en Kant, la cosa en sí) y objeto, saber empírico y saber racional, experiencia "externa" e "interna", razón teórica y práctica. Según Hegel, sujeto y objeto son sustancialmente idénticos porque la realidad se basa en el autodesarrollo del espíritu absoluto, (en el sentido absoluto de la palabra, realidad y espíritu absoluto confluyen, según Hegel). Pero el espíritu absoluto, para Hegel, es el sujeto absoluto que se tiene a sí mismo como objeto. La fenomenología del espíritu de Hegel, se dedica a la tentativa de comprobar esta tesis. El materialismo dialéctico afirma que la posición de que el saber no es una cosa independiente que se inmiscuye entre sujeto y objeto, sino un momento de la actividad del sujeto frente al objeto, una "forma transformada" (Marx) específica del proceso cognoscitivo. El saber representa la actividad cognoscitiva potencial del sujeto. (Cuando el saber se convierte de una actividad cognoscitiva potencial en una actual, entonces, ya no aparece en "forma transformada" de la objetividad, sino como momento del proceso cognoscitivo.) De este modo, en la realidad, no hay dos relaciones independientes –la del saber con el objeto y la del sujeto con el saber-, sino sólo la relación entre sujeto y objeto. El saber no es un "mediador" entre sujeto y objeto, sino una forma de la realización de la relación cognoscitiva. En su forma "transformada", específica, un tipo de cristalización de la actividad cognoscitiva realizada y la forma de su posible desarrollo futuro. A finales del siglo XIX aparecieron una serie de trabajos en los cuales se analizó lógicamente los conceptos fundamentales de la física clásica, destacan principalmente los trabajos de Ernst Mach. Mientras en la mecánica de Newton se explicaba una serie de fenómenos físicos por su referencia con el espacio absoluto, por su parte, Mach postuló un nuevo principio: todo lo que sucede en el mundo tiene que explicarse por la acción recíproca de los cuerpos. Para Mach los conceptos deben ser determinados necesariamente por datos de la observación, esta afirmación lo condujo a pensar en la existencia de elementos primarios que son "dados" sensorial e inmediatamente, y que fundamentan todo conocimiento. El mundo de los "datos sensoriales" se convierte así en un ser con existencia autónoma (no en un modo de ser, sin en el fundamento de la realidad total). Al igual que el mundo subjetivo debe ser reducido totalmente a combinaciones diferentes de "datos sensoriales", a "construcciones lógicas" específicas de "datos sensoriales", como propuso Bertrand Russell. Los rasgos esenciales de la teoría empirista de Mach y Russell se reproducen en las nociones del positivismo lógico. Plantea el interrogante acerca de la relación de los "datos sensoriales" con el mundo de los cuerpos materiales, así como la pregunta acerca de la relación, de las proposiciones y los términos sobre los "datos sensoriales" (del llamado lenguaje fenoménico con las proposiciones y los términos de las cosas físicas (el llamado lenguaje objetivo). El positivismo lógico postula que una proposición del lenguaje objetivo equivale a una conjunción finita de proposiciones sobre "datos sensoriales"; es decir, es solamente una abreviación específica de las proposiciones que fijan en el lenguaje los resultados de las observaciones inmediatas simples. Además, declaró que los conceptos teóricos en su esencia solamente representan una abreviatura taquigráfica para el material empírico que es dado en la experiencia sensorial. Por otra parte, Rubinstein afirma que el objeto del saber como algo cuyas propiedades son independientes de este o aquel "punto de vista" del sujeto, independiente de cómo se le aparece al sujeto. En el proceso del conocimiento esto se manifiesta en que el sujeto elabora relaciones del objeto de cierta forma invariante, es decir estable, general, independiente del punto de vista cambiante del sujeto. En el pensamiento, éstas permiten unir a un sistema único objetivo, las diferentes propiedades y relaciones del objeto, ya que la existencia de las mismas es lo que posibilita diferentes nociones subjetivas. En cambio, aquellas nociones sobre los aspectos del objeto que dependen de los diferentes puntos de vista y sistemas de referencia del saber, y que no se dejan integrar en un sistema de premisas objetivas, son consideradas por el sujeto como subjetivas, ilusorias, como no conformes con la realidad objetiva. El desarrollo del conocimiento demuestra que para el saber objetivo juega un papel importante, precisamente, la comprensión de aquellos aspectos del objeto, que son invariantes no sólo en lo relativo a las "perspectivas" cambiantes del sujeto, sino también en lo relativo a las muchas las muchas condiciones externas distintas. El problema de cómo aparece el objeto según el punto de vista del sujeto en esta o aquella "perspectiva", en un caso especial del problema más general de cómo las relaciones invariantes pueden manifestarse por medio de conexiones y propiedades variantes. Se puede, entonces, establecer que el programa de la constancia perceptual en la psicología, es solamente un caso especial de un problema más general: el problema sobre el papel que juega la invariancia de las percepciones de los objetos en la construcción del saber objetivo. Es necesario, por ello, no solamente investigar los mecanismos psicológicos y fisiológicos por medio de los cuales el hombre percibe un objeto como constante, sino también analizar la estructura lógica de la invariancia, la relación mutua entre la invariancia y la variancia de las determinaciones del objeto, su relación con la subjetividad y objetividad del saber. La importancia del análisis lógico-filosófico de la posición de la invariancia en el proceso cognoscitivo, sea aclara especialmente en donde no se trata de una realización inconsciente de la invariancia (como en el caso de la constancia perceptual), sino de sus aplicaciones como principio metodológico importante en la construcción del saber. Esto es de lo más reciente en saber científico, especialmente en ciencias como las matemáticas y la física. El investigador reproduce el objeto y desarrolla el saber sobre el mismo objeto cognoscible, les corresponde determinada invariancia que también determina el sistema de su estado total. En los resultados que se encuentran en los trabajos del psicólogo suizo J. Piaget, documentan el gran significado que tiene, para el desarrollo del saber, el aprovechamiento de la invariancia de las determinaciones del sujeto. Sus investigaciones en el campo de la psicología infantil, lo llevaron a desarrollar un problema general, esto es, la génesis del intelecto. Piaget ve la esencia del intelecto en un sistema de operaciones. La operación como acción interna se deriva de la acción real, objetiva. Una operación es la acción objetiva, externa transformada, y continuada internamente ("interiorizada"). La operación como acción interna se realiza mentalmente, con el uso de imágenes, símbolos y señales que representan cosas reales. Mas, la operación no solamente se distingue de la acción objetiva, real por su carácter "interno" y abreviado. No toda acción "interna" (interiorizada) es una operación. Una acción interna sólo se convierte en operación, cuando es una dependencia mutua determinada con otras acciones, se une a un sistema, a un todo estructurado. Ahí, tal sistema de operaciones se caracteriza por el equilibrio que se establece entre las operaciones y otras opuestas a aquéllas. Así, en un sistema de operaciones en el sentido de una clasificación, por ejemplo, no hay solamente operaciones para establecer las relaciones aditivas (A+A’=B; B+B’=C; etc.), sino también las operaciones opuestas, las de la sustracción (B-A’=A; C-B’=B, etc.). La reversibilidad de las operaciones significa, pues, que para cada operación existe otra simétrica y opuesta que reconstruye la situación original vista desde los resultados de la primera operación. La reversibilidad de las operaciones produce un "equilibrio" dentro del sistema de operaciones. Según Piaget, sólo el intelecto logra la reversibilidad completa, puesto que a las formas inferiores de captar el objeto (tales aspectos del proceso del conocimiento como la percepción o la experiencia) les son inaccesibles la reversibilidad completa. Para el proceso del conocimiento, existe la tendencia característica de conectar las diferentes elementos del saber por medio de producir un sistema único a partir de las relaciones invariantes. También subraya esta tendencia por parte de algunos teóricos de la corriente positiva, pero se la interpreta de un modo específico: no como una forma de reproducción ideal del objeto real, sino como expresión de ciertas peculiaridades del sujeto. Así la escuela de la psicología de la Gestalt señala el carácter estructural del conocimiento. Este carácter estructural ya aparece desde la percepción elemental: el sujeto percibe determinadas totalidades estructuradas que se le aparecen como cosas existentes en un determinado "trasfondo". Según esto, el sujeto cognoscente aparece como pasivo en la concepción de la psicología de la Gestalt; al propio sujeto se le considera como cosa física entre otras cosas físicas. Con este supuesto, desde el principio es imposible diferenciar en la percepción como resultado de la relación mutua entre sujeto y objeto, las propiedades de la cosa "como tal", de las propiedades que le son características a la percepción según las peculiaridades de sujeto. Piaget, sin embargo, se acercó más a la solución del problema de la relación sujeto-objeto con ayuda de la teoría del equilibrio. Él critica la psicología de la Gestalt y subraya que hay que ver al sujeto como un ser activo. Según Piaget, la psicología de la Gestalt se dedica solamente a un tipo muy estrecho de estructura cognoscitiva totalitaria, a las llamadas totalidades irreversibles y no-asociativas que corresponden solamente al estadio inicial del desarrollo del intelecto y que son sustituidas en el curso del desarrollo del intelecto y que son sustituidas en el curso del desarrollo intelectual por otras estructuras reversibles y asociativas. Es hasta las estructuras reversibles, donde aparecen las características estables, invariantes del objeto, las cuales no dependen del cambio continuo de las condiciones cognoscitivas. En la solución del problema sujeto-objeto, la filosofía marxista parte de que la relación cognoscitiva se produce en la relación práctica material-productiva entre sujeto y objeto. La primera relación sólo puede existir como algo que garantiza la realización de la segunda relación. La particularidad específica que distingue al hombre del animal, como es sabido, consiste en que el hombre no se apropia pasivamente los objetos ofrecidos por la naturaleza, sino que transforma la naturaleza, la "humaniza" y así crea un "segundo" mundo, la sociedad, en la que vive y actúa. Con la transformación de la naturaleza que el hombre realiza conforme a sus necesidades, él mismo se transforma produce dentro de sí nuevas necesidades, "se crea a sí mismo". Mas para poder transformar el objeto conforme a sus finalidades, el sujeto necesita de un saber sobre la estructura interna del objeto tiene que conocer las conexiones necesarias del objeto, sus leyes. Por esto, la actividad que transforma el objeto, necesariamente se une a la actividad cognoscitiva del sujeto, es decir, una actividad que en su contenido coincide con el objeto. En los primeros estadios del proceso de desarrollo cognitivo humano, la actividad práctica y cognoscitiva todavía no eran separadas externamente. La última era un momento, un aspecto de la primera, según una expresión de Marx, se entrelazaba con la actividad práctica. Más tarde, se dio la separación externa entre actividad práctica y actividad cognoscitiva, lo que naturalmente no niega el hecho de que el proceso cognoscitivo depende fundamentalmente de la práctica de la realidad por el sujeto. PEDAGOGÍA EXPERIMENTAL La investigación educativa en su trayectoria se ha enfocado marcadamente hacia el positivismo, desde su proyecto como pedagogía experimental e incluso como herramienta para la generación del conocimiento; en los actuales momentos, esta disposición ha sido estudiada desde diferente perspectivas; predominan entre éstas las tendencias de carácter fenomenológico crítico, los cuales convienen en la exigencia de centrarse más en la persona, la vida cotidiana, los valores, las creencias y el sentido que éstas tienen para el entendimiento de los aspectos socio-educativos. Actualmente muchos expertos cuestionan los presupuestos acordados, respecto a la relación entre Educación y Desarrollo Social. Dentro de ese contexto, cada país, otorga importancia a sus aspectos particulares, referidos a la educación y a la sociedad. A propósito de esta reflexión (Ferreres, 1992:229) afirma que: “la socialización y la escuela son instrumentos importantes, tienen como meta la de sustituir los mecanismos externos por resortes de control interno, de tal manera que los individuos asimilen las normas precisas para hacer lo que deben hacer sin necesidad de recordárselo”, en consecuencia la orientación sobre lo que se debe o no hacer obedece a la concepción de la educación y del ser humano que se plantean en los proyectos educativos y diseños. En ese ámbito se discute el problema de la investigación, asociada a las situaciones educativas, el hecho de entender la figura del docente como un "práctico reflexivo" e "investigador en el aula" supone dar un paso importante en su profesionalización y en su acción social, representando de esta manera una opción ante las concepciones positivistas del profesor basado en competencias; los profesionales de la educación, pasan a ser ponderados como profesionales dotados de una adecuada preparación en conocimientos, capacidades, actitudes y valores, que no sólo "actúan" basados en el conocimiento producido por la investigación educativa, sino que también son capaces de generarlo, reflexionando e investigando, tomando en consideración los paradigmas de investigación que emergen, los contextos socioculturales donde se desenvuelven y la pertinencia que tengan para responder a las interrogantes planteadas y los problemas derivados de su propia praxis. Barrios (1997:239), subraya algunas características que según Contreras (1991), debe reunir la investigación educativa, las cuales se enmarcan dentro de los siguientes postulados; “a) Debe dirigirse a favorecer la transformación de la enseñanza, mediante la realización de valores educativos, considerando valioso el proceso de búsqueda, análisis y reflexión dentro del propio proceso de investigación. b) La educación es una actividad pública socialmente relevante y que ocurre en instituciones. c) Requiere una transformación de las relaciones de poder entre investigación y práctica. d) Compromete a desarrollar nuevas formas de comprensión y capacidad para la reflexión autónoma y colaborativa sobre el sentido de la práctica educativa y su mejora. e) Para que exista un cambio educativo de la enseñanza el docente tiene la necesidad de implicarse en el proceso de reflexión de su práctica.” METODOS DE INVESTIGACION EDUCATIVA. Los métodos de investigación en educación se pueden clasificar de acuerdos a los distintos criterios. En este apartado se presentan los principales métodos agrupados de acuerdo a los criterios más significativos. Según el proceso formal: Este se refiere al método que se emplea en el estudio, se divide en: Método deductivo: Parte de una premisa general para obtener las conclusiones de un caso particular. Pone el énfasis en la teoría, modelos teóricos, la explicación y abstracción, antes de recoger datos empíricos, hacer observaciones o emplear experimentos. Método inductivo: Se analizan solo casos particulares, cuyos resultados son tomados para extraer conclusiones de carácter general. A partir de las observaciones sistemáticas de la realidad se descubre la generalización de un hecho y una teoría. Se emplea la observación y la experimentación para llegar a las generalidades de hechos que se repiten una y otra vez. Método hipotético-deductivo: A través de observaciones realizadas de un caso particular se plantea un problema. Éste lleva a un proceso de inducción que remite el problema a una teoría para formular una hipótesis, que a través de un razonamiento deductivo intenta validar la hipótesis empíricamente. Según el grado de abstracción: Este se divide en: Investigación pura (básica): Esta investigación busca aumenta la teoría, por lo tanto se relaciona con nuevos conocimientos, de este modo no se ocupa de las aplicaciones prácticas que puedan hacer referencias los análisis teóricos. Investigación aplicada: Su principal objetivo se basa en resolver problemas prácticos, con un margen de generalización limitado. De este modo genera pocos aportes al conocimiento científico desde un punto de vista teórico. Según el grado de generalización: Se divide en: Investigación fundamental: A partir de la muestra de sujetos, las conclusiones de la investigación se hacen extensivas a la población y se orienta a las conclusiones. Su objetivo se centra en el aumento de información teórica y se relaciona con la investigación pura (básica). Investigación acción: Se centra en generar cambios en una realidad estudiada y no coloca énfasis en lo teórico. Trata de unir la investigación con la práctica a través de la aplicación, y se orienta en la toma de decisiones y es de carácter ideográfico. Según la naturaleza de los datos: Su división es: Metodología cuantitativa: Para cualquier campo se aplica la investigación de las Ciencias Físico-Naturales. El objeto de estudio es “externo” al sujeto que lo investiga tratando de lograr la máxima objetividad. Intenta identificar leyes generales referidas a grupos de sujeto o hechos. Sus instrumentos suelen recoger datos cuantitativos los cuales también incluyen la medición sistemática, y se emplea el análisis estadístico como característica resaltante. Metodología cualitativa: Es una investigación que se basa en el análisis subjetivo e individual, esto la hace una investigación interpretativa, referida a lo particular. Según la concepción del fenómeno educativo: Investigación nomotética: Pretende establecer las leyes generales por las que rigen los fenómenos educativos, orientándose hacia explicaciones generales. Utiliza la metodología empírico-analítica y se apoya básicamente en la experimentación. Investigación ideográfica: Enfatiza lo particular e individual. Son estudios que se basan en la singularidad de los fenómenos y su objetivo fundamental no es llegar a leyes naturales ni ampliar el conocimiento teórico. Según la orientación: Esta se divide en: Investigación orientada a conclusiones: esta engloba la metodología cuantitativa. Investigación orientada a decisiones: No se centra en hacer aportes teóricos, mas bien su objetivo es buscar soluciones a los problemas. La investigación acción forma parte de este tipo de investigación y se vale de algunas metodologías cualitativas. Según la manipulación de variables: Se centra en la manera como se desea controlar o no las variables. Se divide en: Investigación descriptiva: No hay manipulación de variables, estas se observan y se describen tal como se presentan en su ambiente natural. Su metodología es fundamentalmente descriptiva, aunque puede valerse de algunos elementos cuantitativos y cualitativos. Investigación experimental: Se manipula una o varias variables independientes, ejerciendo el máximo control. Su metodología es generalmente cuantitativa. Investigación “ex post facto”: No se controlan las variables independientes, dado que el estudio se basa en analizar eventos ya ocurridos de manera natural. Como el evento ya ha ocurrido los métodos de análisis pueden ser descriptivos o experimentales. Según la dimensión cronológica: Esta se divide en: Investigación histórica: se encarga de describir fenómenos que acontecieron en el pasado basándose en fuentes históricas o documentos. Se basa fundamentalmente en describir los hechos. Investigación descriptiva: Describe los fenómenos como aparecen en la actualidad. Estos pueden ser longitudinales o transversales, cualitativos o cuantitativos. Investigación experimental: Predice lo que ocurrirá si se produce alguna modificación en la condición actual de un hecho, para logra esto aplica el razonamiento hipotético-deductivo y la metodología suele ser cuantitativa. Los experimentos pueden realizarse en el laboratorio o pueden ser de campo. Según la naturaleza de los objetivos: Se refiere en cuanto al nivel de conocimiento que se desea alcanzar. Esta se divide en: Investigación exploratoria: Es considerada como el primer acercamiento científico a un problema. Se utiliza cuando éste aún no ha sido abordado o no ha sido suficientemente estudiado y las condiciones existentes no son aún determinantes. Investigación Descriptiva: Se efectúa cuando se desea describir, en todos sus componentes principales, una realidad. Investigación correlacional: Es aquel tipo de estudio que persigue medir el grado de relación existente entre dos o más conceptos o variables. Investigación explicativa: Es aquella que tiene relación causal, no sólo persigue describir o acercarse a un problema, sino que intenta encontrar las causas del mismo. Puede valerse de diseños experimentales y no experimentales. Investigación experimental: El objetivo se centra en controlar el fenómeno a estudiar, emplea el razonamiento hipotético-deductivo. Emplea muestras representativas, diseño experimental como estrategia de control y metodología cuantitativa para analizar los datos. Investigación predicativa: Se plantea predecir fenómenos o hechos basándose en datos anteriores y técnicas cuantitativas tales como regresión múltiple o análisis causal. El tiempo en que se efectúan: El tiempo determina el tipo de investigación, existen dos tipos: Investigaciones sincrónicas: son aquellas que estudian fenómenos que se dan en un período corto. Investigaciones diacrónicas: Son aquellas que estudian fenómenos en un período largo con el objeto de verificar los cambios que se pueden producir. Según el enfoque: Se puede dividir en: Método experimental: Se experimenta con una variable independiente que puede ser manipulada si así lo desea el investigador, esto implica que habrá una intervención o experimentación. Frecuentemente se aplica en el análisis de los datos una ANOVA o análisis de varianza. Método correlacional: No se manipula una variable independiente experimental y se basa en la observación, no obstante se emplea una correlación de Pearson para el análisis de los datos. Según las fuentes: Estas son: Investigación bibliográfica: Es la revisión bibliográfica de tema para conocer el estado de la cuestión. La búsqueda, recopilación, organización, valoración, crítica e información bibliográfica sobre un tema específico tiene un valor, pues evita la dispersión de publicaciones o permite la visión panorámica de un problema. Investigación metodológica: Indaga sobre los aspectos teóricos y aplicados de medición, recolección y análisis de datos o de cualquier aspecto metodológico. Investigación empírica: Se basa en observación y experimentación, puede emplear metodología cualitativa y cuantitativa, razonamiento hipotético-deductivo, ser de campo o laboratorio y se pueden emplear métodos transversales o longitudinales, entre otros. La naturaleza de información: La información que se recoge para responder al problema de investigación: Investigación cuantitativa: Utiliza predominantemente información de tipo cuantitativo directo. Se pueden emplear en los estudios de las Ciencias Físicas. Se encuentran: Estudios cuantitativos con datos secundarios: Los cuales, a diferencia de los dos anteriores, abordan análisis con utilización de datos ya existentes. Investigación cualitativa: Es aquella que persigue describir sucesos complejos en su medio natural, con información preferentemente cualitativa. Se suelen emplear en los estudios de las Ciencias Sociales. Los principales tipos de investigación cualitativa son: Investigación Participativa: Es un estudio que surge a partir de un problema que se origina en la misma comunidad, con el objeto de que en la búsqueda de la solución se mejore el nivel de vida de las personas involucradas. Dentro de la investigación participativa se pueden encontrar: 1. Estudio de casos: Es el estudio de sucesos que se hacen en uno o pocos grupos naturales. 2. Estudio Etnográfico: Es una investigación en la cual el investigador se inserta, camuflado en una comunidad, grupo o institución, con el objeto de observar, con una pauta previamente elaborada. Según el lugar: Estos se dividen en: Investigación de laboratorio: Dado que el máximo objetivo es el control, se realiza en un ambiente controlado (de tipo laboratorio) pues carece de las características propias del ambiente natural. Se crea el ambiente óptimo, es de tipo experimental y emplea metodología cuantitativa. Investigación de campo: la investigación se centra en hacer el estudio donde el fenómeno se da de manera natural, de este modo se busca conseguir la situación lo más real posible. Se pueden incluir experimentos de campo y la investigación ex post facto empleando metodología cualitativa. Según la temporalización: Son: Métodos transversales: Se realiza en un lapso de tiempo corto. Es como tomar una instantánea de un evento. Métodos Longitudinales: El estudio se hace en un tiempo prolongado viendo la evolución del evento bajo estudio. Es como una película de un evento. Según el número de individuos: Se emplea solamente en las ciencias sociales aunque también se puede realizar con animales, dividido en: Estudio de grupo: Para este estudio se emplean muestras grandes de sujetos, seleccionadas por algún método de selección aleatoria, aunque también puede estudiar muestras de sujetos no aleatorios. Se emplea una metodología cuantitativa y los análisis se hace a través de la estadística para generalizar los resultados. En los casos de estudio de grupos pequeños, se suelen hacer análisis cualitativos. Estudio de sujeto único: Se estudia un solo sujeto, es totalmente cualitativo y sus resultados no pueden emplearse para generalizar información. ANÁLISIS MULTIVARIABLES. El análisis multivariante, en esencia, se dedica al estudio de varias variables de modo simultáneo. Es decir, tomamos un objeto y no sólo medimos un aspecto suyo (e.g. una persona a la que se mide sólo su altura), sino que consideramos varios aspectos y tratamos de determinar la relación entre estas medidas. Es decir, medimos además de la altura, el peso, y además indicamos su sexo, cuál es la clase social a la que pertenece y cuál es su renta por año. Es un conjunto de técnicas que permiten el tratamiento simultáneo de numerosas observaciones y variables. El análisis multivariante es un método estadístico utilizado para determinar la contribución de varios factores en un simple evento o resultado.  Los factores de estudio son los llamados factores de riesgo (bioestadística), variables independientes o variables explicativas.  El resultado estudiado es el evento, la variable dependiente o la variable respuesta. El análisis multivariante mediante técnicas de proyección sobre variables latentes tiene muchas ventajas sobre los métodos de regresión tradicionales:  se puede utilizar la información de múltiples variables de entrada, aunque éstas no sean linealmente independientes  puede trabajar con matrices que contengan más variables que observaciones  puede trabajar con matrices incompletas, siempre que los valores faltantes estén aleatoriamente distribuidos y no superen un 10%  puesto que se basan en la extracción secuencial de los factores, que extraen la mayor variabilidad posible de la matriz de las X (variables explicativas, tienen que ser dependientes) pueden separar la información del ruido. Se asume que las X se miden con ruido. Técnicas Multivariantes:  Análisis de Componentes principales: Es un conjunto de datos (x,y), como los de la ecuación (2), la técnica de componentes principales permite obtener combinaciones lineales de aquellas variables (x,y) que aportan una mayor contribución a la explicación de la variancia del conjunto de datos. Para obtener tales combinaciones es necesario construir la matriz de variancias y covariancias de esas variables  Análisis factorial: El análisis factorial, variante del análisis de componentes principales, consiste en extraer los componentes principales de una matriz de correlación de las variables x y de las y. Se diferencia del análisis de componentes principales en que las ponderaciones i se transforman de forma tal que su suma de cuadrados es igual al valor característico de la matriz L. El análisis factorial permite seleccionar el número de factores retenidos en la solución final.  Análisis discriminante: Enfoca un problema de identificación relacionado con la pregunta de que a cuál grupo, de entre varios, pertenece la variable o unidad estadística en observación. Por ejemplo, el análisis discriminante clasificaría a un banco comercial como de utilidades bajas o de utilidades altas, dos poblaciones diferentes, en función de los niveles de las variables x. Es decir, el análisis discriminante probablemente asocie a la condición de bancos con bajas utilidades a aquellos con márgenes de intermediación financiera elevados, con depósitos altamente concentrados en el corto plazo o con una alta injerencia política. Es decir, el análisis definiría las características para pertenecer a un grupo o a otros.  Análisis de Correlación Canónica: Se definen como las correlaciones múltiples máximas entre unas variables y varias funciones lineales de otras variables. Defínanse S11, S22 y S12 como las matrices de variancias y covariancias entre y y x. Defínanse también dos combinaciones lineales de variancia unitaria de la forma L'Y y M'X. El análisis de correlación canónica escoge los coeficientes de las matrices L y M tal que la correlación entre esas dos combinaciones lineales es la máxima. En términos matemáticos, el problema consiste en maximizar la covariancia de las combinaciones lineales:  Análisis de Regresión Lineal: En su aplicación más sencilla, la regresión lineal sólo considera una variable y, por lo que la matriz Y se convierte en un vector de orden (Nx1), mientras que el vector de los coeficientes g corresponde a un escalar.  Análisis Conglomerados: Una variación sutilmente diferente del análisis discriminante es el análisis de conglomerados, el cual agrupa las observaciones provenientes de un conjunto de variables multivariantes en conglomerados similares. El análisis calcula la distancia euclidiana entre pares de puntos en un gráfico bidimensional.  Análisis de cluster: Trata de identificar grupos naturales entre las observaciones según sus valores medidos por las variables.  Métodos log-lineales y logit: Se predicen números de apariciones en casillas (recuentos) en función de otras casillas. Se usan variables categóricas.  Multidimensional scaling: Busca mapas de los objetos, situándolos según una serie de métricas.  Análisis multivariante de la varianza: se descompone la variabilidad en una medida de un conjunto de variables cuantitativas en función de otras variables categóricas. ESTADÍSTICA INFORMÁTICA. En primer lugar, se debe señalar que la estadística es una herramienta de manejo frecuente entre los informáticos, pues es bastante probable que en su práctica profesional tengan que tratar gran cantidad de datos (estadística descriptiva o análisis de datos), para posteriormente extraer consecuencias de ellos (estadística de la inferencia). En segundo lugar, el cálculo de probabilidades -además de herramienta necesaria para abordar el estudio de la estadística- y la informática son dos campos muy relacionados entre sí. Por ejemplo, en muchos casos la elección de un algoritmo se hace en base a razones probabilísticas, pues para evaluar su rapidez se pueden introducir los datos de forma aleatoria y medir el tiempo que tarda en realizar la tarea correspondiente. Así mismo, es muy importante en simulación generar números aleatorios; en transmisión de la información el ruido que hace imposible transmitir la señal con exactitud es una variable aleatoria; los métodos de análisis de imágenes son probabilísticos. La Estadística es una ciencia matemática que se refiere a la colección, análisis, interpretación o explicación y presentación de datos. Es aplicable a una amplia variedad de disciplinas, desde la física hasta las ciencias sociales y usadas en la toma de decisiones en áreas de negocios e instituciones gubernamentales. Esta te permite: 1) Determinar los futuros problemas antes que ocurran, al establecer límites tolerables en los procesos productivos. 2) Determinar si un lote de producción cumples los requisitos mínimos de calidad con solo tomar una muestra significativa. 3) Conocer el estado actual de la producción al hacer cambios comparándolo con los procesos sin cambios. 4) Evaluar probables nuevos procedimientos, y su impacto en la producción y muchas otras cosas más dependiendo de tu imaginación y en lo que lo vas a aplicar METODOLOGÍA CUALITATIVA. Los orígenes de los métodos cualitativos se encuentran en la antigüedad pero a partir del siglo XIX, con el auge de las ciencias sociales – sobre todo de la sociología y la antropología – esta metodología empieza a desarrollarse de forma progresiva. La metodología cualitativa es una de las dos metodologías de investigación que tradicionalmente se han utilizado en las ciencias empíricas. Se contrapone a la metodología cuantitativa. Se centra en los aspectos no susceptibles de cuantificación. Este tipo de metodología es característico de un planteamiento científico fenomenológico. Tal aproximación a la ciencia tiene sus orígenes en la antropología, donde se pretende una comprensión holística, esto es, global del fenómeno estudiado, no traducible a términos matemáticos. El postulado característico de dicho paradigma es que «lo subjetivo» no sólo puede ser fuente de conocimiento sino incluso presupuesto metodológico y objeto de la ciencia misma. Son ejemplos de este tipo de aproximación metodológica la etnografía, la etnometodología, la investigación ecológica, entre otros. La metodología cualitativa se caracteriza por: 1. Ser inductiva; como consecuencia de ello, presenta un diseño de investigación flexible, con interrogantes vagamente formulados. Incluso, se pueden incorporar hallazgos que no se habían previsto inicialmente, y que ayudan a entender mejor el fenómeno estudiado. Así, si tomamos como ejemplo el estudio del discurso del profesor en el aula, se pueden detectar a la vez otros fenómenos, como pueden ser las aportaciones de los estudiantes que parecen no guardar relación con el objetivo didáctico de la clase, y que se escapan, aparentemente del objeto de estudio inmediato, pero que pueden resultar interesantes para comprender mejor el objeto estudiado o como punto de arranque para investigaciones posteriores. 2. Tener una perspectiva holística, global del fenómeno estudiado, sin reducir los sujetos a variables. Quiere esto decir que la metodología cualitativa no se interesa por estudiar un fenómeno acotándolo, sino que lo estudia teniendo en cuenta todos los elementos que lo rodean. Así, por ejemplo, una investigación de tipo cualitativo se interesará —por seguir con el mismo ejemplo— por el discurso del profesor en el aula, pero no lo acotará con variables del tipo: cantidad de estudiantes en el aula, número de horas impartidas por el profesor, niveles de los estudiantes, etc. 3. Buscar comprender, más que establecer relaciones de causa-efecto entre los fenómenos. En el caso que sirve de ilustración, no se busca dar cuenta de por qué el discurso del profesor tiene ciertas características distintivas, sino más bien describir dicho discurso. 4. Considerar al investigador como instrumento de medida. El investigador puede participar en la investigación, incluso ser el sujeto de la investigación, puesto que se considera la introspección como método científico válido. 5. Llevar a cabo estudios intensivos a pequeña escala. No interesa estudiar una población representativa del universo estudiado, como plantea la metodología cuantitativa, sino analizar pocos sujetos en profundidad. En este sentido, cabe decir que no se busca la generalización, sino la especificidad de la realidad observada. 6. No proponerse, generalmente, probar teorías o hipótesis, sino más bien generarlas. Es, más bien, un método de generar teorías e hipótesis, que abren futuras líneas de investigación. MÉTODOS DE LA INVESTIGACIÓN – ACCIÓN Existen según lo refiere Machado (2000), distintos métodos para aplicar la investigación acción. Según los distintos niveles de descripción, éstos se categorizarían así: -En el ámbito general: • Según su lenguaje y su paradigma: Algunos autores la situarán en relación con el enfoque analítico, el enfoque sistémico, el enfoque comprensivo o el enfoque fenomenológico. • Según el tipo de datos recogidos: La situarán como cuantitativa o cualitativa. -En el ámbito específico: • Según los modos de investigar: se inscriben a lo largo de un continuo en función del conjunto de datos que utilizan: estudio de casos, el estudio multicaso ó análisis comparativo, la experimentación sobre el terreno, la experimentación en el laboratorio y la simulación. La flexibilidad metodológica que ofrece la investigación acción, permite que el investigador seleccione o predetermine el método, los instrumentos y las técnicas; ó también puede estar semi determinada. Así opinan Mercier y Milstein, en Machado (2000:90) “Los investigadores no tienen que ofrecer un método completo y uniforme de evaluación, sino más bien un modelo, una experiencia y un conjunto de herramientas para utilizar a la hora de responder a las necesidades y las características, a Belkys 74 INVESTIGACIÓN ACCION La investigación-acción contempla el uso de técnicas cuantitativas, sin embargo para diseñar una investigación acción participativa en sus líneas generales, en la mayoría de los casos, se sustenta en la metodología cualitativa, con énfasis en uno de los métodos etnográfico (sobre todo), fenomenológico, hermenéutico, endógeno, etc., y las técnicas que se vislumbrarán como más adecuadas serán la observación participante, con registros en diarios de campo, la entrevista semiestructurada en profundidad, cordial y amistosa, y un diálogo coloquial abierto y franco, sin negar la posible utilidad y uso también de técnicas cuantitativas a través de encuestas, cuestionarios, etc. con sus descripciones estadísticas más simples y tabulaciones apropiadas La Investigación acción metódicamente rompe el etnos positivista, que considera el análisis científico inaplicable a asuntos relacionados con los valores, e incluye supuestos filosóficos sobre la naturaleza del hombre y sus relaciones con el mundo físico y social, es indicada cuando el investigador no sólo quiere conocer una realidad o un problema específico y su solución teórica, sino que va más allá, los problemas se resuelven en la práctica del aula. Es fácilmente admitida, cuando va dirigida a intervenciones sociales, psicológicas y socioeducativas, que pretenden asegurar una mejor adaptación o integración de los individuos a su entorno y una mayor cohesión, eficacia y lucidez a las instituciones en la persecución de sus objetivos. La investigación-acción, en su medio siglo de existencia, se ha enfocado básicamente en dos vertientes: una sociológica –desarrollada principalmente a partir de los trabajos de Kurt Lewin, Sol Tax y Fals, El método de la investigación-acción, encierra y propone una nueva visión del hombre y de la ciencia. La Investigación acción, representa un proceso por medio del cual los sujetos investigados son auténticos coinvestigadores, participando muy activamente en el desarrollo de la misma, razón que impulsa a una mejor preparación y profesionalización de los implicados en la acción. Vale la pena considerar lo expresado por Imbernón (1997) cuando hace notar la importancia de la investigación- acción, vista como una herramienta potente de desarrollo de una nueva cultura profesional que debe adoptar el docente como base para su profesionalización, con un cimiento psicológico que revela la importancia del procesamiento de la información, los problemas sociales, las tomas de decisiones, la reflexión entre otras que conllevan a entender la acción educativa y los elementos inmersos en ella. Fases de la investigación acción Clarificar y Diagnosticar una situación problemática. Formular estrategias de acción para resolver el problema. Poner en práctica y evaluar las estrategias de acción. Y Aclarar nuevamente y diagnosticar la situación problemática. ...

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