Sociedad Censitaria Ensayos gratis y TrabajosDocumentos 1 - 30 de 47 Transformacion De La Sociedad CensitariaANCOS: constituyeron la cúspide del orden social, diferenciándose dos grupos: los españoles o peninsulares y los criollos. Los primeros, como representantes directos de los intereses del rey, ocuparon los altos cargos de la administración pública y d ... Palabras: 3762Páginas: 16Leer EnsayoLa Sociedad Censitaria Como Formación De Exclusión Socialguido la humanidad durante los dos últimos siglos, en esta línea democratizadora, ha implicado tanto aspectos económicos, como sociales y políticos, en una interrelación mutua. Antonio Guzmán Blanco El ascenso al poder del General Antonio Guzmán ... Palabras: 1386Páginas: 6Leer EnsayoTRANSFORMACION DE LA SOCIEDAD CENSITARIAANCOS: constituyeron la cúspide del orden social, diferenciándose dos grupos: los españoles o peninsulares y los criollos. Los primeros, como representantes directos de los intereses del rey, ocuparon los altos cargos de la administración pública ... Palabras: 250Páginas: 1Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad CensitariaANCOS: constituyeron la cúspide del orden social, diferenciándose dos grupos: los españoles o peninsulares y los criollos. Los primeros, como representantes directos de los intereses del rey, ocuparon los altos cargos de la administración pública ... Palabras: 290Páginas: 2Leer EnsayoLA SOCIEDAD CENSITARIALA SOCIEDAD EN LA VENEZUELA REPUBLICANA Apartir de 1830, empieza un período nuevo para Venezuela conocido con el nombre de Venezuela agropecuaria. La base de la economía en esa época dependía de las actividades agrícolas y pecuarias. Las tierras, h ... Palabras: 662Páginas: 3Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad CensitariaCómo Ahorrar Agua: La mitad del agua que gastamos es utilizada de manera inútil. En una casa podemos ahorrar hasta 75,000 litros de agua cada año, únicamente cerrando bien los llaves, lo cual nos serviría para llenar una piscina. Una llave abierta ... Palabras: 724Páginas: 3Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad Censitaria Y La Nueva Forma De Exclusion SocialLa Sociedad Censitaria Como Formación De Exclusión Social LA SOCIE. CENSITARIA COMO FORMA DE EXCLUSIÓN SOCIAL: Las tendencias de precarización laboral y de exclusión social que se constatan en las sociedades de nuestro tiempo están afectando en ... Palabras: 308Páginas: 2Leer EnsayoLA SOCIEDAD CENSITARIA COMO FORMA DE EXCLUSIONDefinición La historia da origen a una rica problemática, que se despliega en múltiples cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como realidad y la historia como ciencia. "La historia como realidad consiste en un conj ... Palabras: 3977Páginas: 16Leer EnsayoLa Sociedad Censitaria Como Forma De Exclusion SociallINTRODUCCIÓN La globalización en la cual está inmerso el planeta conlleva a que valores históricos, tradicionales y culturales, autóctonos de los pueblos, cada día pierdan vigencia y se desvaloricen en las generaciones actuales con una marcada ... Palabras: 11475Páginas: 46Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad CensitariaANCOS: constituyeron la cúspide del orden social, diferenciándose dos grupos: los españoles o peninsulares y los criollos. Los primeros, como representantes directos de los intereses del rey, ocuparon los altos cargos de la administración pública ... Palabras: 457Páginas: 2Leer EnsayoLa Sociedad Censitaria Como Forma De Exclusion Social• Repartimiento, Encomienda y Mercedes de Tierras. La Encomienda.- No implicaba la propiedad de la tierra, sino sólo su posesión y el derecho a recibir tributo en especie y/o trabajo de los indios, a los cuales los encomenderos españoles debían a ... Palabras: 820Páginas: 4Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad CensitariaANCOS: constituyeron la cúspide del orden social, diferenciándose dos grupos: los españoles o peninsulares y los criollos. Los primeros, como representantes directos de los intereses del rey, ocuparon los altos cargos de la administración pública ... Palabras: 290Páginas: 2Leer EnsayoLa Sociedad Censitaria Como Formación De Exclusión SocialLa Sociedad Censitaria Como Formación De Exclusión Social Las tendencias de precarización laboral y de exclusión social que se constatan en las sociedades de nuestro tiempo están afectando en mayor grado a determinados sectores sociales (jóvenes, inmigrantes, mujeres, personas con menor cualificación, etc.), traduciéndose en una dinámica general de dualización social que afecta también a la esfera cívico-política. Para evitar que en nuestras sociedades se amplíen las brechas desigualitarias y que un número creciente de personas se vean sometidas a la condición de ciudadanos de segunda categoría es necesario avanzar hacia una cuarta etapa en el desarrollo de la noción de ciudadanía -la «ciudadanía económica»- que complete y garantice los contenidos de la «ciudadanía social» que postuló Marshall. El concepto de exclusión social nos remite al concepto paralelo de ciudadanía. Y, por ello, también a la propia cuestión central de la democracia en su sentido más básico. Esta es la razón por la que en mi trilogía sobre la desigualdad, el trabajo y la democracia he intentado conectar estas tres cuestiones básicas a la dinámica de las sociedades avanzadas en los inicios del siglo XXI[1]. De ahí, pues, que el análisis de la exclusión social exija una consideración sobre la democracia y la necesidad de avanzar hacia una nueva fase de su desarrollo, que permita superar el riesgo de la exclusión social: la etapa de la ciudadanía económica. La democracia se ha desarrollado en una serie de fases que han corrido paralelas a la propia evolución de nuestras sociedades. Desde que la Revolución Francesa, y otros procesos políticos concurrentes, pusieron en pie los basamentos de una nueva época se ha venido avanzando en el reconocimiento práctico de los ideales de la emancipación humana, como superación de las condiciones de desigualdad y subyugación social y política existentes durante el ciclo de las sociedades agrarias tradicionales. Sociedad republicana La cultura en Venezuela comenzó con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el momento del descubrimiento colombino: el indio y el español. El choque de estas dos culturas es el punto de partida de la formación de Venezuela como pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje. En el fenómeno cultural, según apunta Guillermo Morón, "predominan en nuestro pueblo las formas de pensamiento, los hábitos, las estructuras de los conquistadores o pacificadores, que fueron, después de todo, los fundadores del pueblo. La psicología, el modo, el ser cultural del venezolano, están plasmados en el alma del conquistador, con todas las normales y eficaces transformaciones ocurridas en un escenario geográfico diferente al originario y con la poderosa aportación del aborigen y el negro". Al comenzar la actividad misionera en Cumaná, los frailes franciscanos construyeron el primer convento, cerca de la desembocadura del río Cumaná, en 1516. Allí impartieron a niños y adultos indígenas las primeras letras y les enseñaron a escribir. María de Alcalá, ascendiente del mariscal Antonio José de Sucre, fundó en 1778 la primera escuela popular gratuita con capacidad para 100 alumnos. En casi toda la provincia venezolana se crearon escuelas, la mayoría por iniciativa privada. Así, se encuentran las de El Tocuyo (al lado de los conventos de San Francisco y Santo Domingo, fundados en 1577), la de Carora y las escuelas para indios (a cuyos maestros había que mantenerlos con una gallina al año por cada alumno). La escuela de los jesuitas, fundada en 1628 en Mérida, es el primer gran colegio venezolano, origen del Real Colegio Seminario de San Buenaventura de Mérida, que en 1810 se convirtió en la prestigiosa Universidad de los Andes. Impacto del Proyecto Nacional a) Guzmán Blanco El período de Guzmán Blanco, supone la “Instrumentación” de un Proyecto Nacional1 que basado, específicamente, en la Constitución de 1.864, como idealidad que prefigura un esquema de funcionamiento de la sociedad venezolana, por ejemplo: la abolición de la pena de muerte, la propiedad individual, la concepción de lo humano, entre otros; lo que significó que el espacio social venezolano no poseía un mercado nacional, de allí que se instrumente en el gobierno de Guzmán Blanco leyes arancelarias, a pesar de que existían polos de desarrollo, y que no pudiésemos hablar de una sociedad industrializada o desarrollada. Fomentar su desarrollo, en víspera de la Segunda Revolución Industrial, en la cual hay un impacto de la ciencia, hecho que vislumbraba Guzmán Blanco como importantísimo y que debía crear los mecanismos necesarios para insertar a Venezuela a ese nuevo mercado mundial. De esta forma, durante la segunda mitad del Siglo XIX, el proceso de modernización en Venezuela se inicia con un autócrata liberal, que al ser representante principal de la clase dominante busca la manera de instaurar un conjunto de acciones consideradas necesarias para aproximar el funcionamiento de la formación social venezolana a los fines del Proyecto Nacional. Esas acciones forman parte de los mecanismos para la ejecución del Proyecto Nacional, con los mismos se promueve la implantación de una “Nueva Sociedad”, a través de la creación de un estado central, cuyo mecanismo ideológico lo que constituye el liberalismo, apoyado ahora en la idea del progreso y Modernidades propias del programa federal o de la federación. Esto, porque se pretende la articulación con el sistema capitalista mundial, debido a que Venezuela es una sociedad muy pobre en este momento, y hay una convicción por parte de los observadores históricos de que en esta forma se obtendrá una riqueza que se produce afuera. b) Juan Vicente Gómez En la historia nacional están dados por la desaparición del caudillismo, fundamento de la inestabilidad y atomización políticas que caracterizan a la Venezuela del siglo XIX; el avance del proceso de institucionalización de la vida nacional, sobre todo el referido a la centralización del poder político en el Estado; la reformulación profunda de los instrumentos políticos-ideológicos utilizados (la ideología liberal); y la dinamización de la sociedad venezolana, la cual dejaría de tener un sustento económico agrario para estar basada en la riqueza petrolera, agente dinámico cuyo impacto provocaría una reactivación del proceso de implantación, superándose con ello la larga crisis estructural. En el interior de la ideología liberal. No es que se dejen de lado los valores del proyecto Nacional, pues al fin y al cabo, Gómez fue un fiel observante de su externalidad. Siempre mantuvo la apariencia de elecciones, de la alternabilidad. No se planteó gobernar como un puro autócrata, siendo cuidadoso de resguardarse en la Constitución, para eso estaban los juristas complacientes, siempre dispuestos a los acomodos jurídicos. En los tempranos tiempos de 1911, nombró una Comisión codificadora, presidida por el doctor Pedro M. Arcaya, que tuvo, el mérito de actualizar la legislación de la era guzmancista. Pero los valores liberales y democráticos quedaron seriamente quebrantados. Aquello no dejó de ser, una aplicación calamitosa del Proyecto Sin embargo, fue poco el empeño que se puso en asociar a Gómez con los valores liberales. A Gómez se lo justifica, en términos de legitimidad, como el pacificador. "Paz, Unión y Trabajo" es el lema de su proyecto Nacional "Rehabilitación Nacional". Junto a eso, los intelectuales del régimen, algo así como la guinda del helado, esgrimirían conceptuosos planteamientos de justificación de la tiranía. Lo más especioso de las elaboraciones positivistas sería la tesis del "gendarme necesario". Y su prestigioso ideólogo oficial fue Laureano Vallenilla Lanz. Según este autor, raza, clima y evolución no habían hecho posible entre nosotros un régimen "a la europea", para cuyo alcance se requería, entonces, de la mediación de un "gendarme" que, con su conducción, nos llevaría al orden liberal. Así la tiranía, sin mayores disimulos, recibía su justificación "científica El nuevo liderazgo asumiría, a partir de 1936, no sin producir un hondo debate y con algunos traumas, los valores liberales y democráticos del Proyecto Nacional formulado en 1864, con lo que quedaba convertido en el marco axiológico del pacto nacional. Entonces los procesos de democratización tocarían el fondo de una corriente histórica de largo alcance y realizaciones. c) Pérez Jiménez Cuando Pérez Jiménez elaboró la tesis programática del Nuevo Ideal Nacional, esto se volvió un evangelio político que intentaba sustentar todos los cambios positivos en el país, aunado a un proyecto nacional, mas no una lectura aberrada que forjara un odio automático de un grupo social o étnico, religioso o de clase a otros desemejantes. El “Nuevo Ideal Nacional” va a ser la base programática del Gobierno. La nueva administración se iniciaba con un proyecto político bien sustentado. Tenía una base moral, física e ideológica. En lo moral el nuevo Gobierno se fundamentaría en los valores del acervo histórico venezolano. En lo físico se afianzaría en el desarrollo racional o, lo que es lo mismo, en el desarrollo sustentable (…) La ideología del régimen era la de crecer económicamente, la de construir grandes obras, pero en forma racional, mejorando el hábitat sin afectar la ecología. Pérez Jiménez planteó en su discurso inaugural la transformación del medio físico para proveer al ciudadano de una mejor calidad de vida, buscando el bien común, al tiempo que propone el crecimiento intelectual estimulando una inmigración selectiva que incorpore experiencias milenarias al entorno socio-cultural del pueblo venezolano. Esa tesis programática se sitúa muy lejos de un sistema de propaganda y es más un planteo de cierto cariz ideológico o filosófico3 bastante pragmático, que sustenta con claridad las bases del proyecto nacional. Por ende, los logros parciales y finalizados que se divulgasen como forma de propaganda, lógicamente irían a dar razón del Nuevo Ideal Nacional, pero no significa esto necesariamente que esa tesis fuera una llana herramienta retórica y discursiva de la propaganda del régimen. Los niveles de información como sistema de propaganda pudieron ir determinándose o justificándose por el crecimiento y la evolución del proyecto nacional, por supuesto que manejados cuidadosamente con el fin de darle un sentido más útil a los fines publicitarios del gobierno. Es sabido que la censura como procedimiento represivo y oscurantista fue una actividad profusa durante el Pérez jimenato, y sería un descuido zafar este aspecto tan lóbrego del período en cuestión. Pérez Jiménez no tomó las sutilezas necesarias en lo tocante a la libertad de expresión, y esto permite tomar aquí la aventura de la ucronía en un ensayo académico: ¿era necesaria tanta represión a los medios impresos y a los diferentes periodistas y escritores de la época? Es decir ¿habría subsistido más años el Nuevo Ideal Nacional de haber mantenido ciertas sutilezas políticas obligatorias para quien gobierna? La disertación ucrónica precisa hacer pensar que la torpeza oficialista en relación con la censura y con la represión de la libertad de expresión en este período de la historia venezolana le hizo más daño a Pérez Jiménez de lo que le habrían logrado hacer los medios en su conjunto. Hizo más mella al perezjimenato la censura y la represión que lo que hubieran logrado los ataques naturales en plena libertad de palabra y de prensa, pues había una proyecto nacional coherente en que eran notorios los resultados positivos En otras palabras, se puede hablar de un proyecto nacional de una divulgación de la conciencia sobre el Pérez jimenato, obviamente sólo las cosas buenas El Pacto de Punto Fijo El Pacto de Punto Fijo fue un acuerdo entre los partidos políticos venezolanos Acción Democrática (AD), COPEI y Unión Republicana Democrática (URD), firmado el 31 de octubre de 1958, pocos meses después del derrocamiento de Marcos Pérez Jiménez y antes de las elecciones de diciembre de ese mismo año. Los firmantes del pacto fueron Rómulo Betancourt, Raúl Leoni y Gonzalo Barrios (AD), Jóvito Villalba, Ignacio Luís Arcaya y Manuel López Rivas (URD) y Rafael Caldera, Pedro del Corral y Lorenzo Fernández (COPEI), reunidos en Caracas, en la residencia de Caldera, de nombre «Punto Fijo», se celebró el llamado «Pacto de Punto Fijo», mediante el cual los partidos Acción Democrática, Copei y URD se comprometían a darle un elevado tono al debate electoral y a respetar y hacer respetar el resultado de las elecciones El objetivo del pacto era conseguir la sostenibilidad de la recién instaurada democracia, mediante la participación equitativa de todos los partidos en el gabinete ejecutivo del partido triunfador. Al contrario de lo que generalmente se piensa, el derrocamiento de Marcos Pérez Jiménez no concluyó inmediatamente en un régimen civil democrático y a la salida de las Fuerzas Armadas de la política. Adicionalmente no todas las tendencias que derriban a Pérez Jiménez querían instaurar un régimen democrático y seguían prefiriendo un gobierno de las Fuerzas Armadas a lo que calificaban como “desorden” democrático del trienio 1945-1948. Durante el año 1958 se llevaron a cabo varios intentos de Golpes de Estado contra la Junta de Gobierno. Los peligros concretos de una regresión militar llevan a la formación de un Frente civil para encauzar el camino a la normalización democrática. La finalidad del Pacto de Punto fijo se expresó con los siguientes puntos: • Defensa de la constitucionalidad y del derecho a gobernar conforme al resultado electoral. • Gobierno de Unidad Nacional. Esto es, considerar equitativamente a todos los partidos firmantes y otros elementos de la sociedad en la formación del gabinete ejecutivo del partido ganador. • Programa de gobierno mínimo común. La educación en Caracas La primera escuela de Caracas se creó en 1591 por el maestro Luis Cárdenas Saavedra. Simón de Bazauri fundó la segunda tres años después. El seminario de Santa Rosa, inaugurado en 1696, fue la base de la Universidad Central de Venezuela, en Caracas, erigida por Felipe V en 1721 e inaugurada oficialmente en 1725, con nueve cátedras: dos de latín, una de filosofía, tres de teología, una de sagrados cánones, una de Instituta o leyes y finalmente otra de música o canto llano. En 1763 se creó la cátedra de medicina. La independencia Entre los movimientos preindependentistas que tuvieron lugar a finales del siglo XVIII, los más importantes fueron los de Manuel Gual y José María España, así como los intentos de Francisco de Miranda. La conspiración de Gual y España contó con la participación de todas las clases de la sociedad colonial; fue el primer movimiento que contó con raíces populares. El 13 de julio de 1797 se debeló. Francisco de Miranda, por su parte, intentó dos veces en 1806 invadir el territorio venezolano con una expedición armada originalmente en los muelles de Nueva York. Sus incursiones terminaron en fracaso por la prédica religiosa en su contra y la indiferencia de la población. La fecha del 19 de abril de 1810 marcó el inicio de la revolución venezolana; Vicente Emparán fue destituido de su cargo de gobernador y capitán general de Venezuela. El primer Congreso se instaló el 2 de marzo de 1811 y nombró un triunvirato compuesto por Cristóbal Mendoza, Juan Escalona y Baltasar Padrón. Pero esta primera república pereció por la reacción de los realistas. El 25 de julio de 1812 Miranda capituló. La república de Bolívar Simón Bolívar, que estaba en el exilio en Nueva Granada, invadió Venezuela por San Antonio de Táchira y en la denominada "Campaña admirable" conquistó Caracas (6 de agosto de 1813). La brutal presencia del español José Tomás Rodríguez Boves en la guerra, al frente de las tropas realistas, acabó con el esfuerzo patriota por sostener el gobierno instaurado y las reformas que se habían iniciado. En diciembre de 1814 se perdió la II República y los patriotas se exiliaron de nuevo. De este segundo exilio surge la Carta de Jamaica (6 de septiembre de 1815), documento profético de Simón Bolívar. En 1816 fue ratificado como jefe supremo de la República y realizó la expedición de los Cayos para volver nuevamente a Venezuela. El año de 1817 fue el de afirmación de la República, al darse la batalla de San Félix, con la que el general Manuel Piar conquistó Angostura. La creación de Colombia El 15 de febrero de 1819 se instaló el Congreso de Angostura con un medular discurso de Bolívar, quien también presentó en ese acto el proyecto de una Constitución basada en los más puros principios de libertad y moral republicana. Organizado el gobierno en Angostura, Bolívar salió en busca de la libertad de Nueva Granada. Se encaminó a Los Llanos, atravesó los Andes y, sorprendiendo a los realistas en la batalla de Boyacá (7 de agosto de 1819), liberó Nueva Granada. Se unificaron los ejércitos granadino y venezolano, y por primera vez España vio a Venezuela como un país constituido y reconoció la guerra como internacional. En noviembre de 1820 Simón Bolívar y Pablo Morillo firmaron en Santa Ana de Trujillo un armisticio por seis meses y un tratado de regularización de la guerra. Roto el armisticio por la incorporación de Maracaibo a la independencia, se reanudó la guerra, que acabó el 24 de junio de 1821 con la batalla de Carabobo. Periodo de transición Desde 1811 hasta 1999, Venezuela ha tenido 35 presidentes, sin contar los numerosos encargados del poder ejecutivo, ni los que han presidido juntas de gobierno, como es el caso de Carlos Delgado Chalbaud (1948-1950), Germán Suárez Flamerich (1950-1952), Wolfgang Larrazábal (23 de enero a 13 de noviembre de 1958) y Edgar Sanabria (13 de noviembre de 1958 a 13 de febrero de 1959). El primer presidente de Venezuela fue Cristóbal Mendoza, quien encabezó un triunvirato el 6 de marzo de 1811. Le siguieron en turno Baltasar Padrón y Juan de Escalona. Este gobierno republicano inicial terminó sus funciones el 24 de marzo de 1812. El II triunvirato entró en funciones de gobierno el mismo 24 de marzo de 1812 y se disolvió el 25 de julio de ese año, al capitular Francisco de Miranda. Del 15 de febrero al 17 de diciembre de 1819, Simón Bolívar fue elegido por el Congreso de Angostura presidente de Venezuela. A partir de ese 17 de diciembre de 1819 y hasta 1830, Venezuela formó parte de la República de Colombia, de la que también Bolívar era el presidente. La creación del Estado venezolano A finales de 1829 se generalizó el sentimiento separatista, que se consumó el año siguiente. Venezuela se convirtió en república independiente. En el mismo año de 1830 se firmó la Constitución. El nuevo Estado venezolano tuvo a José Antonio Páez como primer magistrado. Páez gobernó durante dos periodos constitucionales (del 24 de marzo de 1830 al 6 de febrero de 1835 y desde el 1 de febrero de 1839 al 28 de enero de 1843). Posteriormente estableció una dictadura que duró del 10 de septiembre de 1861 al 15 de junio de 1863. José María Vargas sustituyó a Páez y gobernó desde el 9 de febrero de 1835 hasta su renuncia, el 24 de abril del año siguiente. Carlos Soublette fue presidente por segunda vez desde el 28 de enero de 1843 hasta el 1 de marzo de 1847, fecha en que asumió la presidencia José Tadeo Monagas, quien gobernó hasta el 20 de enero de 1851; volvió a presidir el gobierno desde el 31 de enero de 1855 hasta el 15 de marzo de 1858, fecha en la que lo derrocó Julián Castro; todavía Monagas, ya octogenario, se acercó una vez más al poder, gracias a la "revolución azul", a partir del 25 de junio de 1868. El Congreso nombró a Monagas para un nuevo periodo, pero éste murió el 18 de noviembre antes de tomar posesión. José Gregorio Monagas, que gobernó desde el 5 de febrero de 1851 hasta el 20 de enero de 1855, completó la hegemonía. Julián Castro llegó al poder por un golpe de Estado en marzo de 1858, pero fue derrocado el 1 de agosto de 1859. Manuel Felipe de Tovar fue el primer presidente elegido por sufragio universal directo y secreto (12 de abril de 1860), pero renunció al poder el 20 de mayo de 1861. Asumió la presidencia provisionalmente Pedro Gual, hasta el 29 de agosto de 1861, en que se inició el gobierno de hecho de Páez. El presidente de la federación fue Juan Crisóstomo Falcón; cumplió primero dos periodos como presidente provisional (17 de junio al 24 de diciembre de 1863); ratificado, asumió el poder el 21 de enero de 1864; después, desarrolló su periodo constitucional a partir del 7 de junio de 1865 hasta que el 28 de abril de 1868 la "revolución azul" acabó por sustituirle. Antonio Guzmán Blanco gobernó primero un septenio (del 27 de abril de 1870 al 20 de febrero de 1877); después un quinquenio (27 de abril de 1879 al 27 de marzo de 1884); en un tercer periodo, llamado "la Aclamación", volvió a gobernar, aunque de forma incompleta, desde el 14 de septiembre de 1886 hasta el 8 de agosto de 1887, año en que marchó a París. Francisco Linares Alcántara gobernó desde el 2 de marzo de 1877 hasta el día de su muerte, el 30 de noviembre de 1878. Joaquín Crespo tuvo primero un bienio (27 de abril de 1884 al 27 de abril de 1886); después, al frente de la revolución legalista, gobernó de 1893 al 20 de febrero de 1898. Juan Pablo Rojas Paúl también ocupó la presidencia durante un bienio (5 de julio de 1888 al 19 de marzo de 1890); ese mismo día se posesionó Raimundo Andueza Palacio y gobernó hasta el 17 de junio de 1892. Ignacio Andrade no gobernó el tiempo que le correspondía legalmente, sino sólo desde el 20 de febrero de 1898 hasta su derrocamiento, el 19 de octubre del año siguiente. El siglo XX Cipriano Castro entró a gobernar el 23 de octubre de 1899 y se mantuvo en el poder hasta el 24 de noviembre de 1908, cuando viajó al extranjero en busca de atención médica; dejó el cargo a su compadre Juan Vicente Gómez, quien se apoderó del gobierno hasta su muerte, el 17 de diciembre de 1935. Durante el mandato gomecista, además de varios encargados de la presidencia, hubo un presidente constitucional, Juan Bautista Pérez (30 de mayo de 1929 al 13 de junio de 1931). Eleazar López Contreras inició otra era, la denominada "de la nueva democracia". Tomó posesión del cargo el 18 de diciembre de 1935, al día siguiente de la muerte de Gómez, y fue elegido presidente constitucional por el Congreso el 30 de junio de 1936; terminó su mandato el 5 de mayo de 1941. El mismo día tomó posesión Isaías Medina Angarita y gobernó hasta que fue derrocado el 18 de octubre de 1945, cuando asumió el poder una Junta Revolucionaria de gobierno presidida por Rómulo Betancourt. El 15 de febrero de 1948 hizo su juramento el escritor y político Rómulo Gallegos Freire, quien no llegó a completar su periodo debido al golpe de Estado del 24 de noviembre de ese año, en el que se hizo con el control del país una Junta militar. Marcos Pérez Jiménez, miembro de esa Junta y ministro de Defensa, no reconoció los resultados de las elecciones de 1952 y asumió el poder dictatorialmente desde 1953 hasta el 23 de enero de 1958, fecha en que fue derrocado. Una nueva Junta gobernó en este periodo, presidida por Wolfgang Larrazábal, quien renunció el 13 de noviembre de 1958 y fue sustituido por Edgar Sanabria. El nuevo presidente constitucional fue Rómulo Betancourt (13 de febrero de 1959 al 11 de marzo de 1964). En esta última fecha tomó juramento Raúl Leoni y ejerció el poder hasta el 11 de marzo de 1969, cuando traspasó la banda presidencial a Rafael Caldera; éste presidió hasta el 12 de marzo de 1974. Su sucesor fue Carlos Andrés Pérez, cuyo periodo presidencial terminó el 12 de marzo de 1979 y comenzó el de Luis Herrera Campins. Por reforma de la Constitución, Herrera concluyó el 2 de febrero de 1984, cuando se inició el gobierno de Jaime Lusinchi. A continuación, Carlos Andrés Pérez es nuevamente elegido durante los comicios de diciembre de 1988. Su vuelta a la presidencia a partir de 1989 generó un periodo de gran inestabilidad política, pues se produjeron dos intentonas de golpe de Estado en 1992 (4 de febrero y 27 de noviembre); su mandato debía culminar en febrero de 1994, pero fue interrumpido. El presidente enjuiciado El periodo de mandato del presidente Carlos Andrés Pérez se redujo considerablemente, pues se produjo en la historia venezolana el primer juicio a un presidente en ejercicio. El 12 de marzo de 1993, mientras el presidente Pérez presentaba ante el Congreso Nacional su mensaje anual, el fiscal general de la República, Ramón Escovar Salom, sorprendió con la introducción ante la Corte Suprema de Justicia de una demanda contra Pérez por malversación y peculado de partidas secretas. La Corte se reunió el 20 de mayo de 1993 y declaró que sí había indicios para enjuiciar al presidente; de acuerdo con la Constitución, Carlos Andrés Pérez fue suspendido de sus funciones públicas y se encargó de la primera magistratura el presidente del Senado, Octavio Lepage, en tanto el mismo Congreso designó a la persona que gobernaría el país con carácter de interino hasta la finalización del periodo que correspondía a Pérez, en caso de que el juicio no le fuera favorable y la sentencia se produjera antes del 2 de febrero de 1994. La sentencia condenatoria de la Corte se produjo el 30 de mayo de 1996, sin la agravante de peculado. El presidente interino seleccionado por el Congreso fue el senador por Acción Democrática Ramón Velásquez, quien contó con los votos de AD y COPEI, más otros partidos minoritarios; prestó juramento el sábado 5 de junio de 1993. En las elecciones de 1993 obtuvo de nuevo la presidencia Rafael Caldera, "autoexcluido" de COPEI, encabezando esta vez un nuevo partido, Convergencia, y apoyado por otras organizaciones como MAS, PCV y MIN. Caldera tomó posesión el 2 de febrero de 1994 para un periodo que debe concluir a los cinco años. Mientras, Pérez, que había cumplido su condena de dos años de prisión domiciliaria, anunció su intención de regresar a la actividad política, lo cual se plasmó en marzo de 1997 con su fundación de un nuevo partido, el Movimiento de Apertura y Participación Nacional, compuesto por miembros independientes y por disidentes de Acción Democrática. En abril de 1998 el Tribunal Superior de Salvaguarda del Patrimonio Público ordenó la detención de Carlos Andrés Pérez bajo la acusación de enriquecimiento indebido al desviar fondos públicos a cuentas bancarias conjuntas en el extranjero. Aunque dicha orden no significó su ingreso en prisión, debido a su avanzada edad, dificultó la elección de Pérez como senador por el estado de Táchira en los comicios legislativos previstos para el mes de octubre. ... Palabras: 4327Páginas: 18Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad CensitariaMisiones bolivarianas Misiones Bolivarianas o Misión Cristo, son los nombres dados por el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez; a una serie de programas sociales implementadas en su gobierno, en si no es la denominación ... Palabras: 3065Páginas: 13Leer EnsayoTransformación De La Sociedad Censitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusión SocialTransformación De La Sociedad Censitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusión Social No es posible comprender la noción de exclusión, sin relacionarla con la noción de integración Ahora bien, frecuentemente se confunde integración con uniformida ... Palabras: 246Páginas: 1Leer EnsayoTranformacion De La Sociedad Censitariasociedad censitaria como forma exclusion social Exclusión social, democracia y ciudadanía económica La libertad de los iguales Las tendencias de precarización laboral y de exclusión social que se constatan en las sociedades de nuestro tie ... Palabras: 294Páginas: 2Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad CensitariaTransformacion De La Sociedad Sencitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusion Social Transformacion De La Sociedad Sencitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusion Social No es posible comprender la noción de exclusión, sin relacionarla con la noción ... Palabras: 626Páginas: 3Leer EnsayoSociedd Censitaria Como Forma De Exclucion Social9 documentos para sociedad censitaria como forma exclusion social Relevance: 2 Relevance: 2 Relevance: 2 Ley 7/1985, de 2 de abril, Reguladora de las Bases del Régimen Local. ... Selección y formación de los funcionario ... Palabras: 1451Páginas: 6Leer EnsayoLa Sociedad Censitaria* Inicio » * Acontecimientos Sociales Sociedad Censiraria Como Forma De Exclusion Social Enviado por valerip, Jun 2011 | 13 Páginas (3,033 Palabras) | 1746 Visitas...rse para acceso completo a ensayos * * ... Palabras: 369Páginas: 2Leer EnsayoTransformación De La Sociedad CensitariaTransformación De La Sociedad Censitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusión Social No es posible comprender la noción de exclusión, sin relacionarla con la noción de integración Ahora bien, frecuentemente se confunde integración con uniformida ... Palabras: 858Páginas: 4Leer EnsayoSiciedad CencitariaLa sociedad cencitaria como forma de la exclusión socialLa sociedad cencitaria como forma de la exclusión socialLa sociedad cencitaria como forma de la exclusión socialLa sociedad cencitaria como forma de la exclusiLa sociedad cencitaria como form ... Palabras: 505Páginas: 3Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad Censitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusion SocialTransformacion De La Sociedad Sencitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusion Social Transformacion De La Sociedad Sencitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusion Social No es posible comprender la noción de exclusión, sin relacionarla con la noción ... Palabras: 323Páginas: 2Leer EnsayoTransformacion De La Sociedad Censitaria Y Las Nuevas Formas De Exclusion Social2 documentos para transformacion de la sociedad censitaria y las nuevas formas de exclusion social Gobernabilidad o democracia: los usos conservadores de la política Introducción. Gobemabilidad como versión de democracia. Autonomía de la políti ... Palabras: 367Páginas: 2Leer EnsayoLa Sociedad CensitariaLA SOCIEDAD EN VENEZUELA REPUBLICANA La cultura actual en Venezuela pasa por una serie de cambios , causados en mayor medida por la influencia política de Hugo Chávez en el país, y cercano a la política comunista de Fidel Castro. La sociedad venezo ... Palabras: 792Páginas: 4Leer EnsayoLas Dos Américas Y Sus Destinos Divergentes. Unilateralidad Etnocéntrica O síntesis Entre La Sociedad Conquistadora Y La Sociedad Conquistada?Las dos Américas y sus destinos divergentes. Unilateralidad etnocéntrica o síntesis entre la sociedad conquistadora y la sociedad conquistada? (*) “Mal que le pese a los españolistas, la fabulosa desproporción entre los destinos históri ... Palabras: 2052Páginas: 9Leer EnsayoDeclaración De Principios Construir La Sociedad De La Información:WSIS-03/GENEVA/4-S 12 de mayo de 2004 Original: inglés Declaración de Principios Construir la Sociedad de la Información: un desafío global para el nuevo milenio A Nuestra visión común de la Sociedad de la Información 1 Nosotros, los re ... Palabras: 5673Páginas: 23Leer Ensayo¿POR QUÉ SE PUEDE CONSIDERAR LA CULTURA MAYA COMO "SOCIEDAD AUTOSUFICIENTE"? ¿POR QUÉ SE PUEDE CONSIDERAR LA CULTURA MAYA COMO "SOCIEDAD AUTOSUFICIENTE"?Antes de argumentar sobre la "autosuficiencia" de la cultura Maya, es importante tener claro este concepto a veces tan controvertido. Algunos autores coinciden al decir que las únicas comunidades autosuficientes que han existido fueron aquellas conform ... Palabras: 811Páginas: 4Leer EnsayoDeclaración De Principios Construir La Sociedad De La Información: Un Desafío Mundial Para El Nuevo MilenioDeclaración de Principios Construir la sociedad de la información: un desafío mundial para el nuevo milenio Este es un documento que se realizo en Ginebra en diciembre del 2013 donde se comprometían a construir una sociedad de la informació ... Palabras: 298Páginas: 2Leer EnsayoPasos Y Tramites Para Constituir Una Sociedad1- ¿Cuáles son los pasos y trámites que se siguen para constituir una empresa como Sociedad? 1.- Reunión de Socios • Esta reunión lo realizan los socios con la finalidad de manifestar su voluntad de constituir una e ... Palabras: 1709Páginas: 7Leer EnsayoCONSTRUIR UNA NUEVA SOCIEDADEL FUTURO DE MI SOCIEDAD "CONSTRUIR UNA NUEVA SOCIEDAD" "¡Ayudad a construir una sociedad nueva, en la que la vida del hombre sea respetada, salvaguardada, protegida desde su concepción y en todas las etapas sucesivas! ¡A ... Palabras: 1068Páginas: 5Leer Ensayo |