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Cuadro Cronologico Filosofos De La Edad Antigua

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Categoría: Filosofía

Enviado por: Christopher 15 junio 2011

Palabras: 7839 | Páginas: 32

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oplatónico.Tenía seguidores. |

Filósofos de la edad antigua

Crantor de Soli o de Cilicia | Vivió entre el siglo IV y el siglo III a. C., | 1.- Se preocupó esencialmente de la ética.2.- Enseña a asumir la muerte a partir de una profunda desvalorización de la vida.3.- Con su obra se fundó la categoría literaria de la consolación, instruida durante el mundo antiguo. | Vinculado a la Academia Antigua. |

Crates de Tebas | 368 – 288 a. C. | 1.- Predicaba la autarquía y la sencillez como único camino para alcanzar una vida feliz.2.- La sencillez implicaba el quedarse sólo con lo mínimo.3.- Dejo de lado su fortuna y adopto una vida de mendigo, que era característica de los cínicos. | Fue discípulo de Diógenes de Sinope y seguidor, como él, de la escuela cínica |

Demetrio de Falero | 350 a. C. - 282 a. C. | 1.- Un hermano puede no ser un amigo, pero un amigo será siempre un hermano.2.- Amigo es el que en la prosperidad acude al ser llamado y en la adversidad sin serlo.3.- “Porque lo que los amigos no se atreven a decir a los reyes, está escrito en los libros”. | Se educó en el Liceo de Aristóteles y fue discípulo de la escuela peripatética. |

Dicearco de Mesina | 355 a. C. - 285 a. C. | 1.-Midió la altura de las principales montañas del Peloponeso y Grecia. (Primera operación de esta clase en la antigüedad).2.-Realizó una serie de mapas y descripciones donde represento el mundo conocido hasta la época.3.- Obra que acompaña al mapamundi. | Fue un peripatético que se formó en el Liceo, la escuela que Aristóteles fundó en Atenas. |

Diógenes de Babilonia | Siglo II antes de Cristo. | 1.- Hizo aportaciones al estoicismo en el campo del lenguaje y de la ética.2.- Diógenes diferencia tres planos: sonido, expresión y sonido.3.- En el campo de la ética estudio la selección racional entre lo indistinto. | Dirigió la escuela estoica en relevo de Zenón de Tarso. |

Epicteto | Año 55 d.C-135 d.C. | 1.- El papel del filósofo estoico consistía en vivir y predicar la vida contemplativa.2.- El estudio de la filosofía no es un fin en sí mismo, sino un medio necesario para aprender a vivir conforme a la naturaleza.3.-El conocimiento de la propia naturaleza permitiría discernir aquello que el cuerpo y la vida en común exigen del individuo. | Fundó su escuela en Nicópolis, a la que se dedicó plenamente. |

Eratóstenes | Cirene 276 a. C. –Alejandría 194 a. C. | 1.- Se le atribuye la invención de la esfera armilar.2.- Este instrumento le condujo a la determinación de la oblicuidad de la eclíptica.3.- Determinó que el intervalo entre los trópicos (el doble de la oblicuidad de la eclíptica) equivalía a los 11/83 de la circunferencia terrestre completa. | Estudió en Alejandría y, durante algún tiempo en Atenas .Fue discípulo de Aristón de Quíos, de Lisanias de Cirene y del poeta Calímaco y también gran amigo de Arquímedes. |

Euclides de Megara | 400 a. C. | 1.- “Lo Bueno es Uno, pero podemos llamarlo con muchos nombres en ocasiones sabiduría en otras Dios en otras Razón.2.- Declaró “lo opuesto de lo Bueno no existe”.3.- Esta idea era según Euclides la verdadera esencia del ser y tenía la propiedad de ser eterna e inalterable. | Fundó la escuela megárica |

Hecato o Hecatón de Rodas | 100 a. C. | 1.- Hecato sostenía que la virtud podía ser enseñada.2.- "Es la obligación de un hombre sabio cuidar de sus intereses privados.3.-Decia que las fortunas privadas de los individuos constituyen la riqueza del estado. | Filósofo eminente entre los estoicos de este período. |

Heráclito de Éfeso | 535 a. C- 484 a. C. | 1.- Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante.2.- El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.3.- El mundo procedía de un principio natural. Este principio es el fuego. | Escuela de Éfeso. |

Máximo de Tiro | Siglo II d.C. | 1.- No admitía que lo corpóreo sea obra de la divinidad.2.- Creía en la existencia de dioses inferiores para guardar la distancia entre Dios y el hombre.3.- La única plegaria que halla respuesta es la que pide bondad, paz y esperanza en la hora de la muerte. | Perteneció al Platonismo medio. |

Panecio de Rodas | Lindos, 185 a. C. - Atenas, 110 a. C. | 1.- Si todo se convierte en fuego, ¿de qué se alimentaría el fuego? Acabaría también por extinguirse.2.- Cree en la Providencia como una intervención general de Dios en la naturaleza.3.- La norma de la vida moral es seguir la propia naturaleza. | Tuvo una escuela en Roma donde introdujo modificaciones en la doctrina estoica con elementos tomados del platonismo y del aristotelismo. Iniciando así la tendencia ecléctica. |

Platón | 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C | 1.- Elabora la filosofía política de un estado ideal.2.- Todas las cosas y mucho más el hombre aspiran de un modo u otro al Bien.3.- La filosofía es precisamente expresión del afán por la comprensión definitiva de dicha idea "la ascensión al ser". | Alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles.Fue fundador de la Academia de Atenas. |

Sócrates | 470 a. C. - 399 a. C. | 1.-" Yo sólo sé que no sé nada".2.- No escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. 3.- Sócrates creo la mayéutica la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. | Sus discípulos fundaron escuelas, las cuales reconocían a Sócrates como iniciador, pero cada una interpretó las enseñanzas de Sócrates de un modo diferente. |

Filósofos de la Edad Media

Al Farabi Muhammad | 872d.C.-950 d.C. | 1.- Se le atribuyen, como teorías filosóficas principales, la distinción de esencia y existencia.2.- Categorizo la lógica en dos partes, una la idea y la prueba.3.- En una idea política el libera la práctica de lo teórico. | Fue el fundador de su propia escuela conocida como farabismo o alfarabismo. |

Ibn Bayyah, más conocido como Avempace | 1080 d.C.-1139 d.C. | 1.- "Esencialismo" distingue la esencia de la existencia y considera a la última como un accidente de la primera.2.- Negaba la inmortalidad del alma individual.3.- La concepción del alma como sustancia inmaterial capaz de autoconciencia con una esencia distinta de la del cuerpo. | Contó con la ayuda de dos discípulos que se repartían la relectura de los folletos de las dos obras. |

Eneas de Gaza | 430/450 d.C.-518d.C. | 1.- La libre voluntad es el gran signo que Dios ha dado de la inmortalidad del alma.2.- La libertad permite al hombre ser verdaderamente libre y la libertad no es para hacer el mal.3.- Sostiene que en la resurrección de los cuerpos, el espacio y los cuerpos serán espirituales. | Eneas fue discípulo del neoplatónico Hierocles de Alejandría y se desempeñó como profesor de retórica y como magistrado. |

Juan Escoto Erigena | 810 d.C.-877 d.C. | 1.- Dios está por encima del ser y de la razón humana.2.- Para Escoto, razón y fe eran fuentes válidas de conocimiento verdadero, y por ello no pueden ser opuestas, pero si así fuera la razón debe prevalecer.3.- "Dios se crea, creando", y por esto si se pensara a sí mismo, se limitaría. | Se trasladó a Francia hacia el año 850, para dirigir la escuela palatina de Carlos el Calvo, y donde dejó influencia en Érico de Auxerre y su escuela monástica de Auxerre. |

Ibn Fathun | Zaragoza, siglo X - Sicilia, siglo XI | 1.- Escribió un método de clasificación de las ciencias.2.- Dividió el saber según las categorías aristotélicas de sustancia y accidente.3.- Escribió una introducción a todos los saberes filosóficos: El árbol de la sabiduría. | Formado en la Córdoba califal, destacó en matemáticas, música, astronomía, bellas artes, poesía y gramática, además de ser maestro de lógica de Al-Kattani. |

Petrus Iohannis Olivi | Nacido en Sérignan en 1248 y fallecido en Narbona en 1298. | 1.- Rechaza la teoría del alma como forma del cuerpo y propuso una nueva idea de cómo ésta se una al cuerpo.2.-La materia espiritual del alma posee una forma sensitiva y una intelectiva.3.- Admite que nosotros nos formamos en base a la experiencia el concepto del ser sumo, y meditando sobre el concepto así formado estamos obligados a reconocer la existencia real de Dios | Concluyó sus estudios de teología en la Universidad de París. Después enseñó en diversos monasterios de su orden siendo conocido por su observancia extrema de la pobreza propia de la orden. |

Miguel Psellos | 1018 d.C.-1078 d.C. | 1.- Sostuvo que el cristiano debe emplear sólo la fe en Dios para defenderse de ellos (los males)2.- Afirmó que los demonios tienen un cuerpo que utilizan únicamente para actuar en este mundo.3.- Sostuvo que los ángeles poseían una cierta substancia material. | Inició estudios superiores de retórica y filosofía con Juan Mauropus, uno de los intelectuales más importantes de su tiempo. |

Siger de Brabant | 1240 d.C.-1285 d.C. | 1.-"Nuestra intención principal no es la de buscar cuál es la verdad, sino conocer cuál es la opinión del Filósofo".2.- La verdad es una cuestión reservada a la Fe católica.3.- La razón y la fe son dos órdenes distintas, una es natural, y la otra sobrenatural y cierta. | Filósofo de la escolástica.Estudió en la Facultad de las Artes entre 1255 y 1257. Perteneció al partido de la nation des Picards del que quizá fue uno de sus fundadores. |

Walafredo Estrabón | 808 d.C. – 849 d.C. | 1.- Describe un viaje al otro mundo.2.- Recogió las explicaciones alegóricas medievales que se daban a los textos de la Biblia.3.- Prefería la interpretación alegórica de la Biblia | Conocido como Strabo por su estrabismo, fue monje benedictino y discípulo y continuador de la obra de Rabano Mauro. |

Tomás de Aquino | 1225 d.C.-1274 d.C. | 1.- Aplica la teoría del ser a Dios diciendo que Dios es el ser total causa de todo.2.- El pensamiento del Aquinate partía de la superioridad de las verdades de la fe.3.- Presento a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de, por un lado, concordar armónicamente con la teología y, por el otro, de tratar de forma independientemente los más diversos aspectos de la realidad. | Fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. |

Ibn Tufail | 1105/1110 d.C. - 1185d.C. | 1.- En el núcleo de sus ideas filosóficas se encuentra el problema de la unión del entendimiento humano con Dios.2.- El hombre en completa soledad alcanza la unión con Dios mediante el entendimiento.3.- Conjugaba las verdades reveladas por la religión con la especulación filosófica. | Su filosofía, como casi todo el mundo islámico, parte del platonismo pero adaptándose a la mística islámica. |

Teodoro Metoquites | 1270d.C.–1332d.C. | 1.- Impuso en las pinturas y mosaicos una historia y una iconografía religiosa de gran éxito.2.- Nuestra raza y nuestra lengua, ¿no nos hacen compatriotas y herederos de los antiguos helenos?3.- Representa el humanismo cristiano. | Teodoro parece que pasó su adolescencia en los ambientes monásticos de Bitinia en Asia Menor. |

San Anselmo de Canterbury | 1033 d.C.-1109 d.C. | 1.- Se concentra en Dios como causa ejemplar del mundo.2.- Dios es el único ser cuya esencia implica su existencia.3.- Dios existe en la realidad y tan verdaderamente existe, que existe necesariamente. | Dirigido especialmente en las doctrinas de San Agustín. |

San Agustín | 354 d.C.-430 d.C. | 1.- Señala que el hombre puede conocer una cosa gracias al ejemplar que Dios ha infundido en la mente humana.2.- Suya es la concepción de la Trinidad cristiana.3.- El Sumo Bien es Dios y, frente al maniqueísmo el mal es producto del error humano ya que el libre albedrío implica que pecamos libremente. | Inicialmente estuvo influido por el sensualismo y el maniqueísmo, pero tras dedicarse a enseñar la retórica sufre una transformación total |

Guillermo de Ockham | 1280/1288 d.C.– 1349d.C. | 1.- Importante contribuyente al desarrollo de las ideas constitucionales occidentales.2.- Sólo los individuos existen.3.- Los universales son producto de la abstracción de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella. | Se unió a la Orden Franciscana. |

Filósofos de la edad moderna

Jean le Rond d'Alembert | París, 16 de noviembre de 1717 - ídem, 24 de octubre de 1783 | 1.- Concibe las Ciencias como un todo integrado y herramienta para el progreso de la Humanidad.2.- La precesión de los equinoccios (razón del deslizamiento de las estaciones).3.- El tratado de dinámica, donde enunció el teorema que lleva su nombre (principio de d'Alembert). | Uno de los máximos exponentes del movimiento ilustrado. |

Francis Bacon | 22 de enero de 1561 – 9 de abril de 1626 | 1.- Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo.2.- Eliminando toda noción preconcebida del mundo se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas.3.- El estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. | Célebre filósofo y miembro de la misteriosa orden de la Rosacruz. |

Bernard Placidus Johann Nepomuk Bolzano | Praga, Bohemia, 5 de octubre de 1781 – 18 de diciembre de 1848 | 1.- Los números, las ideas, y las verdades existen de modo independiente a las personas que los piensen.2.- "Aprecio mucho la parte de las Matemáticas que es al mismo tiempo Filosofía."3.- "No podría sentirme satisfecho por una demostración estrictamente rigurosa si ésta no derivase de los conceptos contenidos en la tesis que debe demostrarse." | Bolzano se inscribió en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Praga. |

Joseph Butler | 18 de mayo de 1692 en Wantage, Berkshire - 16 de junio de 1752. | 1.- Lo que hay que lamentar no es que los hombres se preocupen demasiado por su propio bien o interés, sino que no se preocupen lo suficiente.2.- Tratado de la existencia de Dios.3.- La analogía de la religión natural. | Filósofo y teólogo inglés. Se le considera como el crítico más importante de las teorías del egoísmo psicológico en el siglo XVIII. |

Auguste Comte | Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - París, 5 de septiembre de 1857. | 1.- Todas las ciencias formaban una jerarquía.2.- Cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados.3.-Unicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social. | Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociología. |

Uriel da Costa | Oporto, Portugal, 1585 – Ámsterdam, Holanda, 1640 | 1.- Encontrarle defectos a las enseñanzas y las prácticas del judaísmo.2.- Tenía ideas antirreligiosas también peligrosas para los protestantes.3.- Tenia ideas filosóficas naturalistas (materialistas) y racionalistas. | Estudió religión en la Universidad de Coímbra. Y estudiando religión le fue encontrando defectos al catolicismo lo que le hizo interesarse por la fe judía ancestral de su familia. |

Christian August Crusius | 1715 d.C.-1775 d.C. | 1.- Defendió la unidad de la revelación positiva y la razón.2.- Rechazó la prueba ontológica de la existencia de Dios.3.- Defendía el libre albedrío. | Discípulo y continuador de Andreas Rüdiger. Estudió Filosofía y Teología en la Universidad de Leipzig. |

Denis Diderot | 1713 d.C.- 1784 d.C. | 1.- Lo que jamás ha sido puesto en duda no puede ser de ninguna manera probado.2.- La idea de que Dios no existe no ha atemorizado jamás a nadie, pero sí la de que existe uno, tal como me lo han descrito.3.- Una sola demostración me afecta más que cincuenta hechos. | Comenzó su educación en el colegio jesuita, consiguiendo ser maestro de artes en grado de filosofía a los 19 años. |

Carl August von Eschenmayer | 4 de julio de 1768- 17 de noviembre de 1852. | 1.- Para alcanzar la verdad, la filosofía necesita el complemento de lo que él llamaba ¨no-filosofía¨.2.- Una especie de iluminación mística mediante la cual se obtenía una fe en Dios que no se podía alcanzar por el mero esfuerzo intelectual.3.- Devoto creyente en la posesión demoníaca y espiritual. | Eschenmayer fue alumno de la Karlsschule de Stuttgart y después estudió en las universidades de Tubinga y Gotinga. Como filósofo, fue discípulo de Jacobi y de Schelling. |

Ludwig Andreas Feuerbach | 28 de julio de 1804 – 13 de septiembre de 1872 | 1.- La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma.2.- Para él la inmortalidad es una creación humana y constituye el germen básico de la antropología de la religión.3.- Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes, es su libro genérico, en el cual escribe los nombres de sus seres más queridos. | Considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo. Fue discípulo de Hegel a quien después es estar muy influenciado por él, término criticando la ideología de su maestro. |

Johann Friedrich Herbart | 4 de mayo de 1776 -14 de agosto de 1841 | 1.- La Filosofía, de acuerdo con Herbart, empieza con la reflexión sobre conceptos empíricos.2.- Considera el alma humana como una hoja en blanco.3.- No hay ideas innatas pero sí una capacidad humana (moral). | Después de estudiar como discípulo de Fichte en Jena impartió sus primeras clases de filosofía como profesor en la Universidad de Göttingen. |

Thomas Hobbes | 5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679 | 1.- "El miedo y yo nacimos gemelos".2.- Dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma.3.- El hombre está regido por las leyes del Universo. | Teórico por excelencia del absolutismo político. |

Karl Heinrich Marx (Carlos Marx) | 5 de mayo de 1818 -14 de marzo de 1883. | 1.- El trabajo es externo al trabajador es decir no pertenece a su ser.2.- En su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu.3.- El trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo y en el trabajo fuera de sí. | Es el padre del socialismo científico. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850). Marx recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo: Hegel. |

Adam Smith | 5 de junio de 1723 – 17 de julio de 1790 | 1.- Los individuos se mueven por el interés individual, amor propio.2.- No solamente son movidos por interés individual sino que en el corazón humano tienen los sentimientos de simpatía.3.- La división del trabajo puede suscitar un riesgo de alineación. | Uno de los mayores exponentes de la economía clásica. |

Jean-Jacques Rousseau | 28 de junio de 1712 - 2 de julio de 1778 | 1.- ¨El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado¨.2.- ¨El hombre es bueno por naturaleza¨.3.- Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de humanidad e incluso a los deberes. | Filósofo político.Fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos años. |

Voltaire | 21 de noviembre de 1694 – 30 de mayo de 1778. | 1.- ¨No comparto lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo¨.2.- La labor del hombre es tomar en su mano su propio destino mejorar su condición garantizar embellecer su vida con la ciencia la industria las artes y por una buena política de las sociedades.3- Todos los hombres son capaces de concebir la idea, primero porque todos son seres más o menos razonables, luego porque son todos capaces de comprender qué es lo inútil y útil a cada uno. | Uno de los principales representantes de la Ilustración. Estudió en el colegio jesuita Louis-le-Grand (1704–1711) |

Francisco Sánchez "el Escéptico" | 1551 d.C. – 1623 d.C. | 1.- Es innato al hombre querer saber a pocos les fue concedido saber querer a menos saber. Y a mí no me cupo suerte distinta a la de los demás.2.- (La verdad) Tú mismo la perseguirás, una vez que sea de alguna manera descubierta y sacada de su escondrijo, mas no esperes atraparla nunca ni poseerla a sabiendas bástate lo mismo que a mí: acosarla.3.- La única realidad cognoscible es el mundo externo. | Clasificable en la corriente denominada Escepticismo. |

Christian Wolff | 24 de enero de 1679 - 9 de abril de 1754 | 1.- Defiende la idea de un ser necesario, creador y providente, y concibe a Dios como un ser perfectísimo y realísimo.2.- Intenta armonizar la metafísica con la fe cristiana, pero cosificando y simplificando conceptos.3.- Considera que el hombre tiene deberes hacia sí mismo, hacia la sociedad y hacia Dios. | Estudió Teología y Filosofía en un gimnasio luterano. |

Montesquieu(Charles Louis de Secondat) | 18 de enero de 1689 - 10 de febrero de 1755 | 1.- Afirmó que la ley es lo más importante del Estado.2.- Describe la realidad social según un método analítico y "positivo"3.- Dar una "respuesta sociológica" a la aparente diversidad de los hechos sociales bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional. | Estudió en la Escuela de Oratoria de Juilly y la carrera de Derecho primero en la Universidad de Burdeos y más tarde en París, entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. |

Henry More | 12 de octubre de 1614–1 de septiembre de 1687. | 1.-Spissitude: termino para describir una cuarta dimensión espacial en la que creía que se extendía el reino espiritual.2.- El término se refiere a la medida de la longitud de un objeto en la cuarta dimensión.3.- Forma análoga a la extensión en las otras tres dimensiones físicas. | Filósofo inglés de la escuela de Cambridge.Sus padres eran calvinistas, pero él “nunca pudo tragar esa dura doctrina”. Fascinado especialmente por el neoplatonismo. |

Nicolas Malebranche | 5 de agosto de1638 - 13 de octubre de 1715 | 1.- Dios constituiría la única causa verdadera, siendo todas las demás causas ocasionales.2.- El conocimiento no se debería a la interacción con los objetos, sino que las cosas serían vistas en Dios.3.- "Si no viésemos a Dios de alguna manera, no veríamos ninguna cosa". | Sus primeros contactos con la filosofía los tuvo en el Colegio de la Marche. Malebranche pretendió la síntesis del cartesianismo y el agustinismo que resolvió en una doctrina personal el ocasionalismo. |

Filósofos de la edad contemporánea

José Ortega y Gasset | 1883 d.C.- 1955 d.C. | 1.- Intenta superar el idealismo abstracto y el positivismo mediante la negación de todo punto de vista absoluto sobre el mundo.2.-No puede existir una perspectiva única superior, sino solo diversas perspectivas complementarias que parten de un hecho fundamental e incuestionable.3.- ¨El hombre no existe porque piensa, sino, al revés, piensa porque existe¨. | Discípulo del neokantiano Hermann Cohen y del historicista William Dilthey. Su pensamiento recoge asimismo influencias de Georg Simmel y de la fenomenología husserliana. |

Bertrand Russell | 1872 d.C.- 1970 d.C. | 1.- La filosofía se vuelve sobre sí misma para cuestionar sus propios principios metodológicos.2.- El mundo se compone de hechos lógicamente relacionados entre sí, de manifestación compleja, pero en última instancia trasladables a sucesos sencillos e individuales.3.- Los datos de la realidad componen nuestra experiencia; sobre ellos opera nuestro entendimiento a modo de espejo. | Formación recibida en el colegio la trinidad de Cambridge .Luego fue enviado a Estados unidos para que estudiara la vida política y las instituciones del país.(Filosofía analítica) Lenguaje lógico. |

Ludwig Josef Johann Wittgenstein | Austria, 26 de abril de 1889 — Cambridge, Reino Unido, 29 de abril de 1951 | 1.-Según Wittgenstein solo existen dos tipos de proposiciones significativamente validas: las tautológicas y las empíricas.2.- ¨Sobre aquello de lo que no se puede hablar hay que callarse¨.3.- Me es indiferente que el científico occidental típico me comprenda o me valore, ya que no comprende el espíritu con el que escribo. | Fue discípulo de Bertrand Russell en el colegio la trinidad de Cambridge, donde más tarde también él llegó a ser profesor.(Filosofía analítica) Lenguaje lógico. |

Karl Popper | Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1991 | 1.- La imposibilidad de experimentar todos los (infinitos) casos posibles hace injustificable la formulación de una ley de pretendida aplicación universal.2.- Las leyes enunciadas como generalización de una muestra finita de pruebas experimentales no son ciencia, sino pura metafísica.3.- Las proposiciones científicas nunca puede ser consideradas concluyentes: La posibilidad de que un hecho venga a falsearlas siempre está latente. | Se distancio de los postulados neopositivistas y conformo un original cuerpo doctrinal con el que trato cuestiones relacionadas con la filosofía de la ciencia y el pensamiento político. |

Herbert Marcuse | 1898 d.C.- 1979 d.C. | 1.- El individuo es una víctima de la represión disfrazada de las fraudulentas democracias modernas justas y tolerantes solo en apariencia.2.- Las masas obreras, tradicionales depositarias de la esperanza revolucionaria.3.- Las masas obreras han sido asimiladas por el sistema y su alineación cultural, son inofensivas. | Fue el miembro más célebre de la escuela de Frankfurt. |

Universidad Católica de Honduras

Campus Sagrado Corazón de Jesús

Tabla cronológica de los Filósofos De la edad antigua, edad media, edad moderna, edad contemporánea.

Catedrático: Padre Ricardo Sevilla Chiang

Estudiante: Rosa Elizabeth Irías García

Número de cuenta: 0801199109246

Número de lista: 16

Sección: 0701

Universidad Católica de Honduras Vocabulario de Investigación de Filosofía P. Ricardo Sevilla Chiang

1.- Metafísica: Es al ciencia primera cuya meta es el objeto común de todas las demás y que condiciona toda la validez de sus investigaciones. Trata del ser en cuanto ser entendido como trascendente. Su existencia es negada por los que niegan la trascendencia y los que consideran las proposiciones metafísicas como ilusiones del lenguaje.

2.-Teologia: Concepto adoptado por Christian Wolf para referirse a la parte de la filosofía que intenta explicar los fines de las cosas. Fue utilizado para referirse a las explicaciones basadas en las causas finales en contraposición a las que lo hacían basándose en causas eficientes.

3.- Dogmas: Son aquellas doctrinas que la Iglesia propone para ser creídas como formalmente reveladas por Dios. Los dogmas pertenecen al depósito de la fe de una manera irreversible.

4.- Chaman: Individuo al que se le atribuyen las facultades de curar y de comunicarse con los espíritus en las sociedades cazadoras y recolectoras de Asia, América y Oceanía. Se cree también que el chamán puede indicar en qué lugar se encuentra la caza e incluso alterar los factores climáticos.

5.- Dialéctica: Es un término que a lo largo de la historia ha tenido diferentes significados. Puede definirse como un proceso que surge de la lucha de dos principios. Aristóteles consideraba la dialéctica como disputa y no la dio categoría de ciencia. Para los neoplatónicos era la parte de la lógica que se ocupaba de construir una demostración probatoria.

6.- Mito: Son Historias Sagradas elaboradas por el hombre primitivo para explicar su realidad, el origen del mundo, animales, plantas y el hombre, transmitidas de generación en generación, en donde los protagonistas son seres divinos. Relato de carácter fabuloso de origen remoto y oscuro. En la antigüedad clásica, el mito se consideró como una deformación de la actividad intelectual. Durante el romanticismo se revalorizo el concepto, dándole el valor de una forma de verdad diferente de la intelectual. Sociológicamente el mito se considera como un medio de control social.

Tipos de mitos:

- Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal.

-Mitos etiológicos: explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las instituciones.

-Mitos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses.

7.- Enigmas: Secreto oculto sin resolver o sin una aparente resolución. Se puede emplear en religión y filosofía, (la metafísica) sobre simbologías, escritos, sellos, mística, esoterismo, milagros etc. Enigmas del tipo científicos son las llamadas hipótesis o teorías ( teoría del universo) que no se pueden aplicar por X causas ( falta de elementos o errores etc.)

8.-Arje: El comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo.

9.- Apeiron: Toda la multiplicidad sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por desprendimiento de contradicciones (calor y frío, húmedo y seco) que arrancan del ápeiron y por la lucha de tales contradicciones.

10.- Logos: Pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento. Es la Razón que domina el Universo y que hace posible la existencia de orden y regularidad en la sucesión de las cosas; pero es también algo presente en nosotros y que debe servirnos como guía para nuestra conducta y como instrumento para el conocimiento.

11.-Homenmerias: Elementos de todas las cosas.

12.- Nous: Inteligencia cósmica. Consiste en la visión intelectual de la verdad de los primeros principios. Conocimiento intelectual e inmediato de las esencias de las cosas.

13.-Empirismo: Tendencia filosófica de origen inglés que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia y que solo ella se puede tomar como criterio o norma de la verdad. Para los empiristas, el sujeto es un ser pasivo en el que se dibujan las impresiones del mundo externo.

14.- Racionalismo: Se denomina así a la confianza en la utilización de los métodos racionales para determinar creencias en un campo dado.

15.- Ontológico: Es un razonamiento apriorístico que pretende probar la existencia de Dios empleando únicamente la razón. El termino ontologismo es una doctrina que considera que el ser humano tiene una intuición directa e inmediata del ente ya sea esté la noción general del ser o el ente supremo. El ontologismo reduce todo conocimiento a la visión de Dios.

16.- Ente: Aquello que es. Ente es todo aquello a lo que aludimos y también lo que somos y la manera de serlo. Se considera al ente como lo que es y al ser como al hecho de existir.

17.- Alma: Es el principio vital que, se supone, rige las manifestaciones espirituales. El alma se considera como una sustancia, es decir, una realidad por sí misma.

18.- Sofistas: "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Muy por el contrario de los filósofos, su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio en sus discípulos y oyentes, obtener jerarquía política, social y monetaria.

19.- Escépticos: Es una práctica de liberación personal, cuya finalidad es lograr alcanzar la felicidad. "Nada es más", este es el lema del movimiento escéptico- ninguna cosa es más, ni más cierta, ni más falsa, ni mejor, ni peor.

20.- Relativismo: Es una posición filosófica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas. Es la postura o teoría de rechazar la existencia de verdades y defender que todo es opinable, que todo depende del punto de vista. (Pero si no hay verdades tampoco el relativismo es verdadero).

21.- Nihilismo: Es una "actitud" filosófica, puesto que no es una tendencia filosófica estrictamente definida, de negación de todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso. Término utilizado para descalificar polémicamente cualquier doctrina que niegue o no reconozca realidades o valores que se consideren importantes.

22.- Irascible: Propenso a la ira, a irritarse o enfadarse. En la que el animal rechaza todo lo que se le opone en la consecución de lo que le es conveniente y le perjudica.

23.- Concupiscible: La tendencia de la voluntad hacia el bien sensible. Principio vital que se refiere a los afectos primarios de los seres vivos. A la que el alma tienda simplemente hacia lo conveniente en el orden sensible, y rehúya lo perjudicial.

24.- Hilemórfica: Teoría aristotélica según la cual todos los seres sensibles o perceptibles (tanto los naturales como los artificiales) se componen de materia (hylé) y forma (morphé).

25.- Epicureísmo: La afirmación más relevante de esta doctrina y también la más polémica es que el mayor bien y el propósito de la vida es el placer. Se refiere más a los placeres del intelecto ya que considera que los placeres sensuales trastornan el espíritu.

26.- Estoicismo: Independiza al hombre del mundo mediante la abstención de juicio. Duda de la posibilidad de conocimiento sensible, mediante el pensamiento discursivo y de los resultados de combinar ambos. La misma no consiste en satisfacer la curiosidad de los sabios, sino en tratar de llegar a captar el conocimiento de la virtud y su enseñanza mediante el ejercicio de la misma.

27.- Canónica: Es la lógica. Se ajusta a las características de un canon de normalidad o perfección. La ley canónica trata sobre toda materia que se refiera a la misión de la Iglesia y a las relaciones entre personas en la misma.

28.- Ética: Es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Es aquella ciencia que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.

29.- Lógica: Aristóteles definió la lógica de dos formas: como introducción a la investigación de carácter filosófico, científico y lingüístico, y como análisis de los pilares sobre los que se articula lo real. La lógica formal es la se ocupa solo de la estructura y relación de los conceptos.

30.- Heliocéntrica: Es la que prueba que la Tierra y los demás planetas giran alrededor del Sol.

El heliocentrismo, fue propuesto en la antigüedad por el griego Aristarco de Samos, quien se basó en medidas sencillas de la distancia entre la Tierra y el Sol, determinando un tamaño mucho mayor para el Sol que para la Tierra. Por esta razón, Aristarco propuso que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol y no a la inversa como sostenía la teoría geocéntrica.

31.- Ilustración: Se denomina así al espíritu del siglo XVIII que creía en la primacía de la razón y en la posibilidad de modelar la sociedad por medio de principios racionales. Como doctrina filosófica se define por la pretensión de aplicar la crítica racional a todos los aspectos de la experiencia humana.

32.- Magia: Es el arte con el que, mediante conocimientos y prácticas se pretende producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas valiéndose de ciertos actos o palabras, o bien con la intervención de seres fantásticos.

Tipos de magia:

-Magia blanca orientada hacia el bien. Se utilizan las energías para sanar, ayudar en algún problema o situación.

-Magia negra orientada a dañar a alguien o a manipular sus deseos, sus sentimientos de una forma obligada para esa persona, poner trabas en diferentes circunstancias.

-Magia roja es la llamada "magia de sangre", utiliza el sacrificio y la mente. Tenemos como ejemplo la "Santería" que utiliza sacrificios de animales.

33.-Silogismo: Aristóteles lo define como el tipo de razonamiento deductivo perfecto en el que, presentadas unas proposiciones, otras resultan necesariamente. Características del silogismo son su carácter mediato u su necesidad. Un razonamiento del estilo deductivo que llega a una conclusión final a partir de dos afirmaciones denominadas premisas.

Ejemplos:

-Los planetas son redondos - primera premisa

La Tierra es un planeta - segunda premisa

Por tanto, la Tierra es redonda – conclusión.

-Platón era un gran filósofo

Todos los griegos eran grandes filósofos

Conclusión: Platón era griego

- La lectura de un buen libro me divierte

Me agrada mucho leer

Conclusión: Leer me divierte.

34.-Religión: Es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual.

35.- Sentido común: Es el conocimiento que se adquiere por medio de la experiencia y a través de los sentidos, de una manera espontánea, dispersa, acrítica y convencional.

Filosofo Denis Diderot.

Denis Diderot nació en Langre, Francia en 1713 y falleció en París en 1784. Fue un filósofo y escritor francés. Hijo mayor de un acomodado cuchillero, cuyas virtudes burguesas de honradez y amor al trabajo había de recordar más tarde con admiración.

A los diez años ingresó en el colegio de los jesuitas en Langres y en 1726 se le fue ordenado por sus padres el que sucediera como canónigo a un tío materno, lo cual no se llevó a cabo. Por lo que en 1728 marcho a parís para continuar sus estudios. Se licenció en artes en 1732 en la universidad parisiense e inició entonces una década de vida bohemia en la que se pierde el hilo de sus actividades.

En 1741 conoció a una costurera llamada Antoinette Champion, que no tardó en convertirse en su amante y con la cual se casaría dos años más tarde contra la voluntad de su padre quien trató de recluirlo en un convento para abortar sus planes. Fue un matrimonio desdichado, marcado por la muerte de los tres primeros hijos en la infancia. Sólo sobrevivió la cuarta hija, la que se convertiría más tarde autora de la biografía de su padre.

En 1746 con la publicación de sus Pensamientos filosóficos, en los que proclama su deísmo naturalista, acarrea la condena del Parlamento de París. Ese mismo año entró en contacto con el editor Le Breton, quien le encargó la dirección, compartida con D’Alembert, de la Enciclopedia. Durante más de veinte años, Diderot dedicó sus energías a hacer realidad la que fue sin duda la obra más emblemática de la Ilustración a la cual contribuyó con la redacción de más de mil artículos y sobre todo con sus esfuerzos por superar las múltiples dificultades con que tropezó el proyecto.

En 1749 con la aparición de su Carta sobre los ciegos para uso de los que pueden ver fue encarcelado durante un mes en Vincennes por “libertinaje intelectual” a causa del tono escéptico del texto y sus tesis agnósticas. En la cárcel recibió la visita de Rousseau, a quien conocía desde 1742 y que en 1758 acabó por distanciarse de él.

En 1750 apareció el prospecto divulgador destinado a captar suscriptores para la Enciclopedia redactada por Diderot pero en enero de 1752 el Consejo Real prohibió que continuara la publicación de la obra cuando ya habían aparecido los dos primeros volúmenes, aunque la intercesión de Madame de Pompadour facilitó la revocación tácita del decreto.

Inició entonces un período de intensa producción literaria, que había dado ya frutos notables durante sus años de dedicación al proyecto enciclopédico. A finales de 1753 habían aparecido sus Pensamientos sobre la interpretación de la naturaleza donde proclamaba la superioridad de la filosofía experimental sobre el racionalismo cartesiano. Lo más notable de su producción lo integraron obras que permanecieron inéditas hasta después de su muerte, aunque fueron conocidas por sus amigos. Entre ellas destacan sobre todo dos novelas filosóficas: “La religiosa y Jacques el fatalista”, así como el magistral diálogo “El sobrino de Rameau”.

Pensamientos Filosóficos de Diderot

Sólo el deísta puede enfrentarse al ateo. Al conocimiento de la naturaleza es al que le estaba reservado hacer grandes deístas. Es en las obras de Newton donde se han encontrado las pruebas satisfactorias de la existencia de un ser soberanamente inteligente. Gracias a la labor de estos hombres extraordinarios, el mundo ya no es un dios: es una máquina que tiene sus ruedas, sus cuerdas, sus poleas, sus resortes y sus pesos. ¿No queda mejor demostrada la inteligencia de un primer ser a través de la obra de la naturaleza? El deísta afirma la existencia de un Dios. Se me debe exigir que busque la verdad, pero no que la encuentre. ¿Qué es un escéptico? Es un filósofo que ha dudado de todo lo que cree, y que cree lo que un uso legítimo de su razón y de sus sentidos le ha demostrado como verdadero. Lo que jamás ha sido puesto en duda no puede ser de ninguna manera probado. Lo que no ha sido examinado sin prevención no ha sido jamás bien examinado. El escepticismo es por consiguiente el primer paso hacia la verdad. Sería deseable que una duda universal se propagase por la superficie de la tierra. “Por la razón y no por la violencia es por donde hay que llevar al hombre a la verdad”. Una sola demostración me afecta más que cincuenta hechos. Gracias a la extrema confianza que tengo en mi razón, mi fe no está a merced del primer charlatán.

! Qué voces! !Qué gritos! !Qué lamentaciones! ¿Quién ha encerrado en esos calabozos a todos aquellos cadáveres quejumbrosos? ¿Qué crimen han cometido esos desgraciados? Unos se golpean el pecho con piedras, otros se desgarran el cuerpo con puntas aceradas, el dolor y la muerte en los ojos. ¿Quién les ha condenado a esos tormentos? El Dios al que han ofendido. ¿Quién es pues ese Dios? Un Dios lleno de bondad ¿Un Dios lleno de bondad encontraría placer bañándose en lágrimas? ¿No habría que injuriar el miedo a su clemencia? Si unos criminales tuvieran que colmar los furores de un tirano ¿qué más harían? Hay gente de las que no se puede decir que teman a Dios, sino más bien que tienen miedo. A propósito del retrato que se me hace del Ser Supremo, de su inclinación por la cólera, del rigor de sus venganzas, de ciertas comparaciones que expresan numéricamente la relación de aquellos a quienes permite perecer por las de aquellos a los que se digna a tender su mano, el alma más recta estaría tentada de que no existiera. Habría bastante tranquilidad en este mundo si tuviéramos la completa seguridad de que nada había que temer en el otro: la idea de que Dios no existe no ha atemorizado jamás a nadie, pero sí la de que existe uno tal como me lo han descrito. La superstición es más injuriosa para Dios que el ateísmo.

Se increpa sin fin contra las pasiones; se les imputa todas las penas del hombre y se olvida que son también la fuente de todos sus placeres. Sólo las pasiones y las grandes pasiones son las que pueden elevar el alma a las grandes cosas. Sin ellas no hay nada sublime ni en las costumbres ni en las creaciones. La contención anonada la grandeza y la energía de la naturaleza será pues una felicidad el estar dotado de fuertes pasiones. Sin lugar a duda sí, siempre que todas se produzcan al unísono. Estableced entre ellas una armonía adecuada y nunca podréis apreciar desórdenes. Proponerse la ruina de las pasiones es el colmo de la locura. !Bello proyecto aquél, el de un devoto que se atormenta como un desquiciado para no desear nada, no amar nada, no sentir nada, y que finalizará convirtiéndose en un verdadero monstruo si llegase a cumplirlo!.

Frases de Denis Diderot.

-Engullimos de un sorbo la mentira que nos adula y bebemos gota a gota la verdad que nos amarga.

-No arrepentirse ni hacer reproches a los demás son los pasos de la sabiduría.

-Todos quieren tener amigos y nadie quiere serlo.

-El primer paso hacia la filosofía es la incredulidad.

-Se habla sin cesar contra las pasiones. Se las considera la fuente de todo mal humano, pero se olvida que también lo son de todo placer.

-El hombre más feliz es el que hace la felicidad del mayor número de sus semejantes.

-Los médicos trabajan para conservarnos la salud y los cocineros para destruirla pero estos últimos están más seguros de lograr su intento.

-La ignorancia está menos lejos de la verdad que el prejuicio.

-La indiferencia hace sabios y la insensibilidad monstruos.

-El mártir espera la muerte; el fanático corre a buscarla.