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Las Escuelas Eticas

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Categoría: Religión

Enviado por: Stella 09 mayo 2011

Palabras: 2524 | Páginas: 11

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esforzado.

• El apetito inferior o pasión debe ser refrenado por la “templanza” (moderación).

• La razón debe ser resguardada por la “prudencia”, virtud del recto y ponderado juicio.

• La armonía de estas partes del alma constituye la virtud de la “justicia”, (virtud que nos hace dar a cada uno lo que le corresponde).

II.- 5.- Los estoicos: Zenón:

• la vida buena debe llevarse en armonía con la naturaleza.

• El individuo debería ser lo más independiente posible frente a los condicionamientos de las circunstancias externas materiales.

• Las virtudes cardinales como la prudencia, el valor, la templanza y la justicia, permiten esta independencia. Su lema es: “aguanta y renuncia”.

II.- 6.- Los epicúreos: Epicuro:

• identificaba la bondad más elevada con el placer intelectual.

• Hedonismo racional.

• Predicaban una vida moderada, dedicada a la contemplación.

• Buscaban alcanzar el placer mediante la serenidad, eliminando todas las preocupaciones de carácter emocional.

• Pensaban que era mejor posponer el placer inmediato, en vistas de alcanzar una satisfacción más segura y duradera en el futuro

• La vida buena lo es, en cuanto se halla regulada por la autodisciplina.

II.- 7.- Etica Aristotélica; Aristóteles; son las normas de conducta moral del ser humano.

• La Voluntad es el apetito derivado del conocimiento intelectivo.

• La Voluntad puede mover el entendimiento y las restantes facultades humanas

• El fin de todo ser viviente es la “felicidad”.

• Una vez que es conocido el bien, uno no es libre de desearlo o no.

• La “deliberación” trata de los medios que dependen de nosotros y consideramos los más convenientes para conseguir el fin.

• Es necesario repetir actos para formar un “hábito”.

• Las Virtudes Eticas son los hábitos que comprometen al individuo humano en su integridad animal-racional.

• El “justo medio” es un punto medio oscilante entre límites pasionales que varían de individuo a individuo.

III.- ETICA CRISTIANA:

• Revolucionó la Etica al introducir una concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental.

• El hombre es dependiente de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios.

• Su fundamento básico se encuentra en los mandamientos, sobre todo en el primero.

• El Cristianismo original realzó como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la misericordia, el perdón y el amor no erótico.

• Durante la Edad Media se desarrolló un modelo ético que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud.

• Las virtudes más importantes era: la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia.

III.-1. San Agustín:

• Dios es el bien supremo e inmutable, del cual proceden todos los demás bienes espirituales y corporales.

• Todos los demás bienes naturales tienen en él su origen, pero no son de su misma naturaleza. Lo que es de la misma naturaleza que él no puede ser más que él mismo.

• Todo lo que hizo de la nada está sometido a la mutualidad y al cambio.

• .el mal es la corrupción del modo, la belleza y el orden.

• La naturaleza es corruptible, porque fue hecha de la nada. Dios no es la nada, por eso que la naturaleza se corrompe.

• El pecado no consiste en el deseo de una naturaleza mala, sino en el abandono de otra más excelente, de manera que esa misma preferencia es el mal o el pecado y no la naturaleza, de la cual se abusa al pecar.

III.- 2.- Santo Tomás de Aquino:

• la doctrina moral descansa en la metafísica del bien y del fin.

• Las criaturas proceden de Dios; son buenas en cuanto que “son”, en cuanto participan del ser, y son para dar gloria a Dios al asemejarse a El.

• La metafísica del ser permite entender la razón profunda del primer mandamiento, raíz de toda la moral natural.

• El mal es la privación de bien y el “pecado” el único mal.

• Dios busca el bien del todo o “bien común”.

PECADOS CAPITALES: desvíos en la búsqueda directa del bien y la felicidad.

* del alma(perfección) propia excelencia SOBERBIA

* del cuerpo placer nutrición GULA

* del cuerpo placer sexual LUJURIA

* exterior (autosuficiencia) riquezas AVARICIA

Rechazos de bienes corrector en busca de otros bienes desviados:

* del propio bien (espiritual) por descansar PEREZA

* del bien ajeno (con tristeza) por amor propio ENVIDIA

(con agresión) por venganza IRA

IV.- ETICA DESPUES DE LA REFORMA:

• según Martín Lutero, la bondad de espíritu es la esencia de la piedad cristiana.

• La salvación viene sólo por la fe.

• La contemplación era holgazanería y la pobreza era o bien castigo por el pecado o bien la evidencia de que no se estaba en gracia de Dios.

• Los reformistas consideraron más importante la responsabilidad individual que la obediencia a la autoridad o la tradición.

V.- FILOSOFIAS ETICAS SECULARES:

• Th. Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. La gente busca seguridad, participando en un Contrato Social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano, que a su vez regula la conducta.

• J. Locke afirmaba que el fin del contrato social era limitar el poder absoluto de la autoridad y, por lo tanto, promover la libertad individual.

• B. Spinoza consideraba que la razón humana es el criterio para una conducta reta. Sólo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno o malo. La razón es necesaria para refrenar las pasiones y alcanzar el placer y la felicidad, evitando el sufrimiento.

• Arturo Schopenhauer definió que la voluntad es la esencia originaria y la fuente originaria del ser.

• Axiomas éticos: a) Ninguna acción puede producirse sin un motivo suficiente.

b) Una acción no puede dejar de producirse si un motivo contrario más fuerte no hace

necesaria su omisión.

c) Lo que mueve la voluntad es solamente la felicidad y el dolor, en general.

d) Bien y Mal significa “conforme o contrario a una voluntad”.

e) Todo motivo debe tener una relación con el bien y el mal.

f) Toda acción se relaciona a algún ser sensible al bien y al mal.

g) Este ser participa pasivamente en la acción, al ocurrir esta en desmedro o en ventaja y

beneficio suyos.

h) Toda acción cuyo fin único sea el bien y el mal del agente mismo, es egoísta.

i) Todo lo dicho aquí para las acciones, es válido asimismo para la omisión de las

mismas, para las que exista motivo a favor o en contra.

j) Egoísmo y valor moral son términos que se excluyen mutuamente. Si una acción tiene

por motivo un fin egoísta, no puede tener ningún valor moral; y si una acción debe tener

valor moral, su motivo no puede ser un fin egoísta, directa o indirectamente, próximo o

lejano.

• Existen tres móviles fundamentales de las acciones humanas:

a) El Egoísmo; que quiere el bien propio (es ilimitado).

b) La Maldad: que quiere el mal ajeno( ya hasta la crueldad más extrema).

c) La Compasión: que quiere el bien ajeno (va hacia la nobleza y la generosidad)

(Los dos primeros conceptos pueden actuar conjuntamente).

VI.- FILOSOFIAS ETICAS ANTERIORES A DARWIN:

• D. Hume y A. Smith, identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo que provoca dolor.

• JJ Rousseau; el Hombre es bueno por Naturaleza.

• Lo natural es la igualdad absoluta entre los hombres. El hombre ha nacido libre y cualquier sujeción a una autoridad es antinatural.

• El fin supremo del hombre es la conservación de la propia vida y de los propios derechos esenciales.

• Se trata de volver al estado de naturaleza, dentro de una sociedad en la que se pueda vivir con sinceridad.

• Contrato Social; “se trata de encontrar una forma de asociaciones con las que cada uno, uniéndose a todos, no obedezca más que a sí mismo, y quede libre como antes”.

• El contrato social es el pacto hecho por voluntad de individuos soberanamente libres, a los que el estado de naturaleza tenía al principio en el aislamiento y que concuerdan en pasar al estado de sociedad.

• Todos los derechos ahora provienen del acuerdo, la ley es expresión de la voluntad general y no emana de la razón, sino del número.

• La religión consiste en un sentimiento de fe en Dios, en la inmortalidad y en la virtud.

• I.Kant: la Crítica de la Razón Práctica; ¿Qué debemos hacer?

• La moralidad de un acto no depende de la materia, sino de la “forma” o intención del sujeto. Esa buena voluntad consiste en hacer las cosas ”por respeto al deber”.

• La actuación moral no consiste en someterse a una ley exterior, sino en que la voluntad se da a sí misma su ley (moral autónoma).

• Desconfía de las religiones y de los cultos (agnosticismo).

VII.- EL UTILITARISMO:

• J. Bentham planteó el principio de la utilidad en relación a contribuir a la mayor felicidad (bienestar) de la comunidad social. Las acciones humanas tenían como motivo el evitar el sufrimiento y obtener el placer. (Hedonismo Universal).

VIII.- LA ETICA EN EL SIGLO XIX:

• G. Hegel afirmó que la moral no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge de la familia y culmina, en un plano histórico y político, en el Estado prusiano de su tiempo.

• Ch. Darwin con su teoría de la evolución define que la moral es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolución.

• F. Nietzche afirmó que el ateísmo es el punto de partida que permite pasar al proyecto del “hombre nuevo”, que construirá el futuro. “Dios ha Muerto”. Sólo existe el pecado sobre la tierra.

• Superhombre: El hombre debe ser superado. El superhombre me interesa, este es mi pensamiento primero y único; y no el hombre , no el prójimo, no el más pobre”.

• El superhombre inventará sus propios valores, renegando otros.

• Piensa que, una vez derrumbada la creencia de Dios, caen también todos los valores teóricos y la creencia en la verdad.

• Las otras filosofías son el fruto de las intenciones morales de los filósofos, los que fundan su sistema en un juicio de valor “contra naturaleza”.

• Su doctrina es el punto de partida del existencialismo agnóstico, empleándose también en sistemas hedonistas y luego en el nacionalsocialismo.

IX.- PSICOANALISIS Y CONDUCTISMO:

• S. Freud definió al Hombre como un aparato psíquico compuesto de varias instancias:

a) EL ELLO: es la fuente de todas las energías y de donde nacen las tendencias.

EL ELLO : tiende al placer.

b) EL YO: es el motor consciente y actúa de intermediario entre el mundo y el ELLO. De modo que se adapten.

c) EL SUPER YO: “representación de todas las restricciones morales”, es un producto de las prohibiciones que la cultura impone por medio de los padres. De aquí nacen los sentimientos de culpa.

• El YO y el SUPER YO son resultado de la evolución del ELLO.

• El psicoanálisis freudiano reduce al hombre a la condición de una máquina impulsada por energía de índole material. Vacía el concepto de alma de todo implicación espiritual. Deforma y niega experiencias como la libertad humana. Difundió en la sociedad contemporánea una disminución del sentido de responsabilidad personal, ya que el hombre estaría movido por fuerzas desconocidas e ingobernables.

X.- TENDENCIAS RECIENTES:

• B. Russell planteó en las últimas décadas que los juicios morales expresan deseos individuales o hábitos aceptados. Algunos impulsos deben ser reprimidos en interés de la sociedad y otros en interés del desarrollo del individuo.

• N. Berdáiev subrayó la libertad del espíritu individual.

• M. Buber se ocupó de la moral de las relaciones entre individuos.

• G. Marcel y K. Jaspers se interesaron en la unicidad del individuo y en la importancia de la comunicación entre ellos.

• M. Heidegger sostuvo que no existe ningún Dios. Los seres humanos se encuentran solos en el universo y tienen que adoptar y asumir sus decisiones éticas.

• J.P. Sartre, máximo exponente del existencialismo, planteó que el hombre no es libre, pues debe permanentemente tomar decisiones, lo que le produce una angustia existencial. Los individuos tienen la responsabilidad ética de comprometerse en las actividades sociales y políticas de su tiempo.

• J. Dewey, instrumentalista, postula que el bien es aquello que ha sido elegido después de reflexionar tanto sobre el medio como sobre las probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado bueno o un bien.

• G. Moore, contemporáneo, sostiene que los principios éticos son definibles en términos de la palabra bueno, considerando que la bondad es indefinible.

• Actualmente, la discusión ética se ha expandido a todas las disciplinas y se incorpora, paulatinamente, a la formación de estudiantes y trabajadores.

Apuntes Prof. Patricio Torres Kameid