Ritual De Los Baños Como Elemento Simbólico Y Representativo De La Cultura Wayuu

Ritual de Los baños como elemento simbólico y representativo de la cultura Wayuu

• Objetivo:

Se busca explicar el significado de los baños dentro de la cultura wayuu de acuerdo a su representación como elemento simbólico tangible, así mismo analizar los tipos de baños, el proceso de realización de cada uno y el porqué del mismo, se intentara dar respuesta a esas incógnitas o en su defecto algún acercamiento.

• Contexto:

La cultura wayuu posee diversos elementos simbólicos que las distingue, bien sea el ritual del segundo velorio, los ritos de paso, los rituales de sanción entre otros, ahora bien, existe un elemento clave y fundamental dentro de cada ritual, este es conocido como un “baño”, del cual no se habla mucho ya que forma parte de la “purificación” del ser wayuu.

En el contexto social religioso que se desarrolla la cultura wayuu actual, la realización de los llamados baños de purificación se encuentran con poca practica debido a las influencias religiosas exteriores, sin embargo, la cultura wayuu se caracteriza por su gran esfuerzo de ser transmitida de generación en generación, cabe destacar que es una cultura matrilineal, es decir los conocimientos son transmitidos por la madre.

• Bases Teóricas:

En el extenso mundo de la antropología se destaca una rama denominada “Antropología Simbólica”, la cual estudia los elementos simbólicos, su significado, interpretación de los miembros de una cultura y como repercuten los elementos en la vida de la sociedad. En torno al símbolo y lo simbólico gravitaron gran parte de los trabajos y reflexión antropológica. Nombres como los de Mary Douglas, Víctor Turner y Clifford Geertz se destacan como las figuras asociadas a la emergencia y consolidación de la antropología simbólica e interpretativa. Más que una ‘escuela’, la antropología simbólica e interpretativa es la confluencia de disímiles elaboraciones sobre la ‘dimensión simbólica’ de las prácticas humanas. Mientras que algunas corrientes mantienen un enfoque positivo del estudio de lo simbólico y los símbolos, otros se pliegan a un giro hermenéutico.

Cabe mencionar que este trabajo está influenciado por los enfoques teóricos de Claude Levi-Strauss y Víctor Turner. Personajes que estudiaron e identificaron elementos simbólicos y su representación en torno al grupo social al que pertenecía, por ejemplo, C. Levi-Strauss lo evidencia en su Capítulo de “El Hechicero y su magia” y la “eficacia simbólica”, capítulos que influyen en el sustento de las ideas planteadas.

• Descripción Etnográfica:

A partir de la descripción etnográfica la escritura se realizara de forma personal.

Pertenecer a un grupo indígena, tener una cultura contrastada con la propia y la aprendida hace que vea de una forma particular y cotidiana algunas prácticas, como lo son los rituales de los baños, el encierro, el segundo velorio, la interpretación de los sueños, entre otros elementos, sin saber que estos van mas allá de un elemento común de la cultura a la cual pertenezco, es decir, estudiándolos desde fuera de mi cultura, cada elemento tiene un porqué y una interpretación mas allá de un “así lo hacen los wayuu”, un ejemplo claro de ellos son “los baños”, los cuales son objeto de esta investigación.

La principal fuente de información para las generaciones de relevo del pueblo wayuu son sus ancianos, nuestros ancestros, los mismos cuenta la práctica de un ritual siempre mencionando un elemento común pero a su vez de diferente significado e interpretación como lo son los baños.

Existen diversos tipos de baños, cada uno ligado a un ritual, y con elementos necesarios para la realización del mismo.

Los baños se pueden caracterizar como el elemento tangible que representa el elemento simbólico mítico, es decir es el último paso de algún ritual.

Para empezar a explicar los baños hay que mencionar cada ritual y el porqué de cada uno, empezare con los sueños.

En la cosmovisión del pueblo wayuu, los sueños son revelación, predicciones, que buscan

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