Ensayo Del Lenguaje Del Popol Vuh

Ensayo: El Popol Vuh como Mito, Análisis del Lenguaje.

En el texto del Popol Vuh, como creación humana

destinada a la expresión de ideas, nociones,

sobre el origen de la humanidad, nutre de símbolos

y signos la realidad que han interpretado a través

de los mismos y que pasarán a enmarcar la realidad

propia de sus culturas. Esta realidad se encuentra

viciada de las diversas interpretaciones que se les

pueda otorgar, teniendo en cuenta su naturaleza mítica.

A través de los mitos la humanidad ha intentado

interpretar los acontecimientos trascendentales,

es decir, aquellos que versan sobre el origen del

mundo, las acciones de los dioses, la razón de la

existencia, el objeto de la vida o el significado

de la muerte, ya sea en la cosmogonía hebrea, o en

la maya-quiché, siendo así que los mitos están

profundamente enraizados en el primitivo desarrollo

de las sociedades humanas y pertenecen a la tradición

oral más que a la escrita, manteniendo estrecha

relación con acontecimientos reales de las sociedades

o su percepción sobre el origen de dichos

acontecimientos, manifestados en símbolos e

interpretados según las nociones de la época.

Es entonces en este aspecto que me quiero pronunciar

sobre las razones que recurrentemente llevan a la

humanidad a sentar su cimiento existencial en el

establecimiento de ciertas nociones que determinarán

su percepción de universo. Ya sea el texto bíblico

hebreo, el equivalente al Popol Vuh mesoamericano,

estas historias fueron las que inicialmente nutrieron

nuestros escritos, por lo que resulta apenas obligatorio

entrar a cuestionar sus razones de existencia, ya sea

partiendo

de la actividad interpretativa de los mismos, o apelando

a nuestra condición humana. Y es en este aspecto en el

que

encuentro que su lugar en el mundo religioso de las

sociedades

primitivas estriba en la esencia humana, en la naturaleza

que

nos dirige por excelencia a la búsqueda de la verdad de

la existencia, a la filosofía como expresión innata y

necesaria de los hombres, sea en diferentes culturas,

en lugares opuestos del globo, pero existente siempre,

aún en nuestros días, la continua búsqueda de lo que

tiene relación con su existencia y con su propio modo

de existir en el cosmos y que le concierne directamente;

como manifestaciones del ser y como el atributo de los

mitos indica: constituyen intentos de comprender el

sentido

de la experiencia humana, y por ello plantean

interrogantes

sobre el objeto de la vida y el significado de la muerte.

Su propósito, su fin era trascendental y superior,

consistía

en la exclusiva obligación connatural, divina y

respetuosa

del hombre primitivo de transmitir a sus congéneres la

razón

de su existencia y comprender el sentido de la

experiencia

humana, desde el conocimiento de sus antepasados.

Análisis del lenguaje en el Popol Vuh.

Para comprender el grado de complejidad de textos

como el Popol Vuh, basta con llamar la atención

respecto de la complejidad de los símbolos que ahí

se manifiestan y que son comunes a toda Mesoamérica,

aunque su interpretación tenga variantes regionales

de carácter lingüístico e ideológico. Esto, aunado

a la condición metafórica de sus símbolos que hace

posible leer en más de dos significados relativos

una misma historia–, nos permite suponer la complejidad

del pensamiento y expresión de quienes escribieron

sus mitos y su historia, de la misma manera que nos

permite aproximarnos a una posible concepción semiótica

de sus proceso simbólicos y esquemas mentales.

Para realizar un examen del Lenguaje expuesto en

estos textos, basta comenzar por evocar el periodo

histórico y la mentalidad de sus pueblos. El Popol

Vuh por ejemplo, escrito por hombres que tenían una

herencia directa e inmediata del bagaje religioso y

filosófico quiché, y considerando que en la Literatura

Maya mito e historia se confunden. La poesía, está en

la riqueza simbólica de la palabra misma; es más que

un signo.

Un claro ejemplo de esto está constituido por las

deidades y sus referencias simbólicas en los textos,

por las nociones de universo, creación, poder, palabra,

evolución, agricultura, obediencia y vida o muerte;

las cuales representan este universo simbólico de

dichas culturas indígenas.

Del análisis del Lenguaje, al referirnos al Popol Vuh,

y a las interpretaciones que la historia, y filología

han nutrido con el tiempo, se ultima que para los

antiguos mayas, para la cultura Quiche, su concepción

de la vida se resumía en que eso es lo que le queda

sólo al hombre, el mal metafísico, la reminiscencia

de una antigua sabiduría perdida que vive devorada por

la angustia de lo absoluto. Así, el poeta filósofo del

Popol Vuh enfrenta un problema eterno cuya raíz está ya

en casi todas las literaturas antiguas. El hombre que

inconscientemente se atreva a desafiar su vida efímera

y a ir más allá del destino que avaramente le han

señalado

los dioses, se atrae la cólera de estos. Ya sea en otras

culturas y circunstancias, el concepto es siempre el

mismo:

el hombre alza los ojos y quiere comprenderlo o poseerlo

todo, pero su titanismo irrita a las deidades.

El pensamiento religioso maya se ata con el universo a

través de esa noción de interdependencia entre la

divinidad

y los hombres, que se deriva, filosóficamente, de

entender

que la creación no se circunscribe al ser humano como eje

central, sino que el hombre es parte de esa creación,

siendo

su tarea sustentar a los dioses y que, como parte suya,

es

también un reflejo de la divinidad.

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