Estructuralismo

ESTRUCTURALISMO

Antecedentes, representantes, cronología.

Movimiento europeo en el área de la humanidades que emergió en

Francia a mediados de los años cincuenta y en el que el lenguaje desempeña una

función clave.

Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el

psicoanálisis, pero sobre todo es el positivismo quien más marca a esta

corriente.

El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de

Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que “el lenguaje no es ni

una forma ni una sustancia”. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el

filósofo Claude Lévi-Strauss(1908-) (influido por Saussure pero también por

los antropólogos y lingüistas estadounidenses y los formalistas rusos) publicó

en el Journal of American Folklore un artículo titulado El estudio estructural

del mito: Un mito, donde afirmaba que el mito “como el resto del lenguaje, está

formado por unidades constituyentes” que deben ser identificadas, aisladas y

relacionadas con una amplia red de significados. Así pues, los fenómenos

culturales pueden considerarse como producto de un sistema de

significación que se define sólo en relación con otros elementos dentro del

sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. Todo

código de significación es arbitrario, pero resulta imposible aprehender la

realidad sin un código.

Entre los principales teóricos del movimiento estructuralista destacan

Roland Barthes (1915-1981), Michel Foucault (1926-1984), Jacques Lacan

(1901-1981), Luis Althusser (1918) y, más recientemente, Jacques Derrida.

(1930)

El estructuralismo ha sido criticado por su devaluación de la autonomía

individual y su aparente desprecio de la historia.

Características.

1. Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una

metodología científica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables,

a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el

hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se

conoce por la objetividad y la neutralidad científica, los "estructuralistas"

tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenómeno

natural, y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia

2. Estos estudiosos

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