Cuadro comparativo. Platón y Aristoteles

Autor

Para él qué es el conocimiento

Principales postulados

Cómo se accede el conocimiento

Visión sobre la naturaleza

Platón

El conocimiento es/son las ideas (formas), ya que son las causas directas de la existencia de todas las cosas. Se llega a ellas a través de la abstracción.

El verdadero conocimiento es infalible, universal, permanente, inmutable y real debe tener como objeto lo que es en verdad real. 

El conocimiento no se adquiere, sino se tiene, es una reminiscencia, un recuerdo.

Una metafísica previa es necesaria para conocer al hombre y el universo.

Mito de la cueva: Una persona encadenada en una cueva, todo lo que observa son sombras proyectadas por las flamas de un fuego. Las sombras representan a las sensaciones; mientras que las cosas de afuera son las formas, así las sombras es nuestro mundo lleno de “apariencias”, las cuales son poco fiables, relativas.

Estaba en contra de la idea expresado por otros filósofos quienes afirman que el conocimiento provenía de la experiencia.

Considera el alma incorpórea, algo intermedio encarnada en un cuerpo y atada a un mundo sensible.

La información sensorial no era confiable porque se corrompe, decae y muere; por lo que el conocimiento no puede provenir de las sensaciones, sino del razonamiento/abstracción al analizarlas.

Por tanto, el conocimiento verdadero se alcanza por medio del razonamiento deductivo, la medición (geometría) y el entendimiento no de la sensación ni de la experiencia sensible, sólo a través de la razón.

Ante ello, hay dos formas de conocimiento: Sensible (cosas y objetos - doxa) e Inteligible (ideas - episteme).

La naturaleza es parte del mundo sensible y por tanto imperfecto, mutable, finito y sensorial.  Es parte del mundo de los objetos, copias de las ideas. Así, teniendo presente lo que menciona en el mito de la cueva es la parte de las sombras.

Aristóteles

El conocimiento es/son las percepciones y experiencias; que han sido procesadas y almacenadas y utilizadas para desarrollar el conocimiento. Aristóteles considera que el intelecto, parte racional del alma, son una característica exclusiva de los humanos.

Los niveles o grados de conocimientos son:  sensible (inmediato y fugaz) y el entendimiento, porque nos permite conocer la causa y el porqué de los objetos, conduce a la sabiduría.

El ser se divide en potencia (ser o ser una posibilidad) y acto (actualidad del ser/lo que es es).

El alma “…es la forma natural que posee la vida en potencia.” (UDEMEX:2023)

La unión cuerpo y alma configuran a los humanos, así el alma es la forma del cuerpo, así un humano tiene un alma humana y por ello actúa humanamente.

Las ideas que poseemos, innatas y no, son el resultado de la experiencia.

Destaca dos tipos de cambio: sustancial (generación y corrupción) y accidental (alteración, aumento-diminución y desplazamiento)

Nutritiva – Sensitiva – Racional son los tres niveles del alma.

A través de un proceso psicológico que comienza con la percepción y finaliza con el conocimiento general la experiencia se alcanza el conocimiento. Dado que Aristóteles señala que todos los humanos tienen la necesidad de saber y la Naturaleza nos facultad para ello, y lo hacemos por medio de los sentidos, este conocimiento genera memorias, de ésta proviene la experiencia así el que tiene más recuerdos acumula más experiencia.

Diferencia entre los entes que se configuraron por naturaleza (animales/plantas, aire, agua, fuego…) de los que son por otras causas (humanas – mesa/cobija)

Considera que la naturaleza es sustancia inherente a las cosas mismas que les permite transformarse o no (movimiento y reposos)

Existen cuatro tipos de causas: Material (de lo que está hecho) – Formal (el referente/esencia que hace que sea que es) – Eficiente (movimiento o cambio) – Final (el para qué)

Dado que la Naturaleza todo lo hace con un propósito, el científico debe descubrirlo y explicarlo.