Cuadro de Kant. La Crítica de la razón
Enviado por Isabel Farfán • 11 de Abril de 2024 • Tareas • 511 Palabras (3 Páginas) • 46 Visitas
La Crítica de la razón Pura La Crítica de la razón Practica Diferencias La libertad La inmortalidad
La razón teórica se ocupa de conocer cómo son las cosas, de formular juicios teórico- objetivos que nos lleve a saber lo que es
A la razón se le debe someter a «crítica» para establecer los límites de su capacidad, ya que muchas veces los errores suceden por extralimitarse o por rebasar los límites del conocimiento
La razón práctica, le corresponde conocer cómo es la conducta humana, cómo debe ser:
No le interesan los motivos que determinan empírica y psicológicamente a los hombres (deseos, sentimientos, egoísmo, etc.), sino los principios que los mueve a obrar para que su conducta sea racional y, por tanto, moral.
El ¿qué debo hacer? Lleva al hombre a
expresarse por medio de la distinción entre razón teórica y razón práctica. (no se trata, por supuesto, de dos razones, sino de dos usos de la razón):
«Una acción hecha por deber tiene su valor moral no en el propósito que por medio de ella se quiera alcanzar sino por la realidad de si misma. Sin premios La exigencia moral de obrar por respeto al deber supone la libertad, la posibilidad de obrar por respeto al deber.
El hombre tiene la libertad de pensar en la relación de la idea de que dios y la inmortalidad del alma no son, pues, aceptadas por la razón teórica, pero se nos impone en el análisis de la razón práctica.
La libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son, según Kant, postulados de la razón práctica necesaria como condición de la moral misma: Kant nunca negó la inmortalidad del alma o la existencia de Dios.
En la Crítica de la razón pura se limitó a establecer que el alma y Dios no son fenómenos que se den en la experiencia, en el conocimiento científico de Dios y la inmortalidad del alma, no son, pues, comprobables por la razón teórica, pero se nos imponen en el análisis de la razón práctica
La inmortalidad del alma se argumenta así: la razón nos ordena aspirar a la virtud, es decir, a la concordancia perfecta y total de nuestra voluntad con la ley moral. Esta perfección es inalcanzable en una existencia limitada.
COMENTARIO
La razón para debe ser solo la verdad además de cuestionar todo para tener claros los objetivos
COMENTARIO
La razón practica es como es y debe ser la conducta humana no le interesa los motivos empíricos y psicológicos si no lo que los lleva a lo moral y racional. COMENTARIO
Ya que el hombre debe deferencial entre ambas razones (teórica o practica) hay que tomar la acción y la realidad de
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