Formacion Humanista TP

Trabajo Práctico n1

1. Explique cuál es la necesidad y urgencia y cuáles son las razones que impulsan a abordar el problema del hombre.
2. ¿Qué entendemos por filosofía? Caracterice y describa.
3. Explique cómo se origina (génesis) el problema filosófico respecto del hombre.
4. ¿Cuáles son los diferentes caminos que posibilitan la reflexión filosófica? Caracterice.
5. Analice las raíces existenciales de la problemática filosófica del hombre.
6. Determine el estatuto científico de la Antropología filosófica, su objeto material y su objeto formal y sus características.

Desarrollo

1. ¿Qué es el hombre?, ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de mi existencia?, ¿Existe el alma?, ¿Qué pasa después de la muerte?. Son preguntas que toda persona se plantea en algún momento de su vida, buscando saber lo que es o porque actúa de determinada manera. Estas preguntas son de carácter filosófico, son propias de la antropología filosófica específicamente. No hacernos este tipo de preguntas significa vivir en el absurdo, en la ignorancia, la vulgaridad, en un plano meramente físico.

Las razones que impulsan a abordar el tema del hombre son:

• El desarrollo de las ciencias (psicología, medicina, sociología) hacen necesaria una mirada más general.
• La creciente incertidumbre acerca del ser profundo y último del hombre: La situación del hombre frente al mundo.
• Los avances tecnológicos: Rezago del hombre tras sus obras (guerras mundiales, bioética).
• Globalización – Economía irracional – Acción política: guerras, clientelismo.
• Crisis de identidad relativismo. Max Scheller: “El hombre ya no sabe lo que es y se da cuenta que no lo sabe”.

Entonces, en este contexto de pérdida de identidad, incertidumbre, desconcierto respecto de lo que es el hombre, la reflexión filosófica y sistemática sobre el ser humano y su significado se convierte en una de las tareas más urgentes de nuestro tiempo.

1. La investigación filosófica surge como búsqueda de la verdad e interpretación de la realidad, reflexionando sobre lo más profundo y esencial (misterio).

• Es una ciencia de un modo especial (conocimiento cierto por las    causas). A la vez no lo es en el sentido actual de las ciencias: exactas, naturales, sociales.
• Es un conjunto de conocimientos: sobre lo que reflexionaron otros filósofos. El estudio es la base de la filosofía y cuenta con dos accesos, histórico y temático.
• Es una actitud vital: Todos los hombres tienen sed de encontrar la verdad, un sentido. Se basa en dos tipos de conocimientos, el vulgar (sabiduría popular, tradición, refranes) y el científico (sistemático, organizado, evolutivo, refutable).

La actitud filosófica ante la verdad se caracteriza por la humildad, sabe que no sabe, se cuestiona y tiene un juicio crítico.

Se la distingue a la filosofía de dos maneras:

• Nominal (por el nombre): Philo (amor) y Sophia (sabiduría)
• Real (Aristóteles): La filosofía es la ciencia que estudia los primeros principios y las últimas causas a la luz de la razón natural.

1. Las preguntas del SER del hombre surgen por sí mismas, la antropología filosófica no crea ni inventa el problema del hombre, sino que lo encuentra y lo examina críticamente intentando dar una respuesta que permita iluminar la problemática concreta y existencial.

1. Los diferentes caminos que posibilitan la reflexión filosófica son:

• Admiración y maravilla:

• Frente al universo o las grandes creaciones del hombre.
• Frente a la experiencia religiosa.
• Frente al misterio de la vida.

           Surge una actitud filosófica, contemplativa, orientada hacia el reconocimiento de la grandeza y misterio que hay en el hombre “caña pensante”.

• Frustración y desilusión:

• La experiencia personal de la frustración, de la pérdida, del dolor, del fracaso (muertes, guerras, campos de concentración, etc)

Arrancan al hombre de la superficialidad, de la dispersión en la que vive.

• Lo negativo y el vacío:

• En las culturas industriales y tecnificadas, el hombre vive alienado, solo como en medio de una masa impersonal que lo explota sin tener en cuenta sus situaciones personales, sin ofrecer satisfacción, hundiéndolo en el vacío, la superficialidad, el relativismo y escepticismo (mito de sisifo: el cansancio al final de una vida mecanizada)

Surge la pregunta ¿Vale la pena vivir así?

1. El hombre tiene un libertad por realizar, no puede sustraerse de la tarea de vivir como humano, es decir, elegir su destino y su ser.

• Lo dado como elegido → La vida como proyecto → razón, voluntad, libertad.

La pregunta antropológica nace de la libertad: inevitable pero incierta. En ella va comprometida la existencia personal.

La convivencia con los demás:

• Los problemas antropológicos tienen un elemento comunitario y social.
• Nacen en el espacio de los vínculos (amor, trabajo, dolor, justicia, familia).

En este sentido, cobran importancia:

• Las relaciones (el hombre es un ser social)
• La MUERTE (Sentido de la vida: “El hombre es un ser para la muerte”). La muerte es un estímulo para pensar la vida, la propia, y la de los que amamos.

Sentido de trascendencia e historia

Esta necesidad nos lleva a buscar un sentido a la vida, a la pregunta metafísica y religiosa.

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