Hermeneutica

TEXTO Y ACCION EN LA COMPRENSION DE LAS CIENCIAS HUMANAS

Con la lectura que se ha realizado previamente de los textos que nos permiten conocer la relación que hay entre la hermenéutica y la comprensión de las ciencias humanas, siento que todavía no ha quedado muy claro el concepto en si de lo que es la hermenéutica, por esto me gustaría comenzar definiéndola y a partir de eso poder encontrar la relación con la compresión de las ciencias humanas y las contribuciones que se han hecho la una a la otra.

La hermenéutica es una palabra que viene del griego y traduce, arte de explicar, interpretar o traducir. Es la interpretación de los textos en la filosofía, teología y crítica literaria, especialmente en la filosofía, expone que los hechos sociales y puede que los naturales también, son símbolos no deben ser descritos sino interpretados y explicadas de una forma objetiva.

Ahora bien, específicamente y ligándolo al tema de estudio, la hermenéutica en la corriente filosófica, que lo que hace es proponer la comprensión de las acciones humanas en el contexto social e histórico en que se desarrollan, como método en el ámbito de las ciencias humanas.

Ahora bien, como idea principal a desarrollar en este documento, lo que queremos es mostrar de que forma la hermenéutica, y lo que se plantea en el documento “Del texto a la Acción”, se ve relacionada con el planteamiento de las ciencias en el texto “Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales”, analizando las posturas de los diferentes autores con respecto a lo que otros filósofos y científicos plantearon hace mucho tiempo; la perspectiva que se tiene de lo que es la ciencia y como la hermenéutica influye en dicha perspectiva, intentando dar una explicación y que se entiendan de forma más fácil.

Teniendo en cuenta que la hermenéutica es el arte de explicar o interpretar, el autor de “Del Texto a la Acción”, plantea que hay dos posturas fundamentales que se pueden tomar frente a un texto, explicarlo, que estaría asociado a las ciencias naturales o interpretarlo que tiene relación con las ciencias del espíritu y en relación con el otro texto, lo que se plantea es precisamente como no solo la ciencia, sino también las ciencias sociales y humanas se relacionan en el aspecto de que son muchos aspectos los que se deben tener en cuenta al momento de crear hipótesis o plantear verdades, que en general la filosofía siempre busca refutar a la ciencia y ese es el papel que juega la hermenéutica en las ciencias sociales y humanas.

Partiendo de este supuesto, en el texto de, filosofía de las ciencias humanas y sociales, se plantea y se cuestiona si las ciencias que surgieron ((historia, psicología, sociología, economía, derecho, pedagogía; denominadas del espíritu, humanas o sociales) tienen un verdadero estatus de cientificidad.

En el texto de la filosofía de las ciencias humanas y sociales, se resaltan varios personajes que influyen mucho en cómo se veía esta “ciencia” y el proceso que tomo para que así se les llamara, de qué forma ellos contribuyeron a que lo que ya se daba por sentado cambiara y se empezara una “revolución” por así decirlo en cuanto a las hipótesis que ya se habían presentado.

Uno de ellos es Comte, expositor del positivismo, que lo que básicamente pretende es hacer ciencia social, histórica y económica, sin embargo surgió contra este pensamiento la hermenéutica, afirmando que cuando no se logra captar la dimensión interna en una manifestación, conducta, hecho histórico o social, quiere decir que no se comprendió. Por lo tanto cuando se definió este nuevo término, la ciencia fue empezada a cuestionarse desde ese punto de vista de ir mas allá de la hermenéutica, permitiendo que se miraran aspectos más profundos de los objetos de estudios.

Sin embargo, como expone uno de los partidarios de la hermenéutica, Popper, no todas las teorías científicas pueden ser empezadas a contrariarse. Sin embargo surge una nueva forma de evaluar los métodos, o sea, comprobar su legitimidad y se llega entonces a que lo que se tiene que comprobar es su falsificidad no su legitimidad.

La verdad en la hermenéutica no solo se limita al método, sino en la comprensión de las cosas que se tiene, puede ser considerado como esos diferentes puntos de vista o perspectiva que te llevan a indagar y cuestionar lo que el mundo te presenta, lo que la ciencia te presenta.

Podríamos decir entonces que la hermenéutica lleva a la ciencia a un nuevo nivel de análisis, el fin de la hermenéutica es lograr que el hombre explique y comprenda las cosas que suceden en su entorno, lo que quiere decir que está en constante búsqueda de cosas nuevas y de encontrarle explicación a lo que sucede a su alrededor, por tanto esto a lo que lleva es a que todas las tesis e hipótesis que la ciencia plantea no sean universales sino que como dice Popper se intenten buscar otras explicaciones y hasta que no sea refutada se considerara como científica, pero en el proceso de “comprobación” de que lo es o no lo es, es una verdad que esa puesta en duda.

Siendo el objetivo de la hermenéutica como se resaltó anteriormente, explicar y comprender, Gadamer expone que el hombre logra comprender a partir de una reelaboración de las criticas acerca de una realidad ya dada, involucrándose en un ciclo de pregunta-respuesta que le permitirá no solo ver más allá y cuestionarse si no encontrar sus propias respuestas y comprender y ligando esto a lo que dice Popper en la filosofía de las ciencias sociales y humanas, la ciencia deja de ser algo seguro e irrefutable por algo hipotético y que refutable, se convierte en algo deductivo y como se mencionó anteriormente lo que se busca no es la verificación de una teoría sino su falsificación. El define que la ciencia no es la posesión de la verdad, sino la constante búsqueda de la misma por diferentes métodos.

Bajo todos estos supuestos, las ciencias sociales humanas se tienen que regir, permitiendo que sus teorías también se estudien bajo las mismas condiciones de las demás y que su explicación se realice mediante una inferencia lógica deductiva.

Más tarde después de la teoría que presento Popper, aparecieron unos personajes que la matizaron y le hicieron algunas mejoras, sin embargo manteniendo la esencia, y exponiendo que en todos esos análisis a las hipótesis, se debía tener mucho en cuenta las ciencias humanas y sociales, es decir, que se deben tener en cuenta los hechos sociales que ocurran, teniendo en cuenta que la sociedad es no solo es un objeto, sino que también es subjetiva, cambiante y bajo la lupa de esa sociedad subjetiva se deben analizar todas las hipótesis.

Concluyendo entonces, la influencia que tuvo la hermenéutica sobre la ciencia y también las ciencias humanas y sociales fue radical, permitiendo tener una nueva perspectiva de lo que ya estaba planteado, por medio de diferentes métodos, que las hipótesis científicas no se debían comprobar sino refutar, que la búsqueda incalmable de la verdad que anhela el hombre está en esa forma en la que se plantean nuevas críticas a la verdad que ya esta sentada.

Y relacionándolo con la actualidad, el hombre siempre está en busca de la verdad y de saber cosas nuevas y eso no lo logramos afirmando teorías sino refutando lo que ya se tiene como verdad absoluta, lo que quiere decir que la hermenéutica no solo está presente en los fenómenos humanos o sociales sino en todo, es esas ganas de comprender y explicar, de hablar, de escribir y la relación entre todos estos lo que nos lleva a estar refutando constantemente todo para poder llegar a una verdad y finalmente al conocimiento absoluto de todo. Es ahí donde la hermenéutica se hace presente, aumentando esas ganas de comprender lo que sucede a nuestro alrededor y siempre intentando buscar ora perspectiva o visión de las cosas.

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