LA HERMENÉUTICA COMO HERRAMIENTA PARA CONOCER EL MUNDO A TRAVÉS DE LAS PERSONAS Y LOS ACONTECIMIENTOS

LA HERMENÉUTICA COMO HERRAMIENTA PARA CONOCER EL MUNDO A TRAVÉS DE LAS PERSONAS Y LOS ACONTECIMIENTOS

La teoría hermenéutica ha sido aplicada en diferentes campos del saber y ha permitido lograr grande análisis e investigaciones, es por su complejidad y por ser tan completa que a continuación analizaré dos videos que han permitido comprenderla y comprender como influyó en el derecho, los videos que trataré son “Historia de la hermenéutica” y “lenguaje hermenéutico”. Para iniciar daré una introducción explicativa de cada uno de los videos. Por un lado, analizando la propuesta de Teresa Oñate en el video titulado “lenguaje hermenéutico”, podemos inferir que la comunicación no solo a nivel de los medios masivos de comunicación sino a nivel individual ha impuesto aceleradamente espacios que conllevan a la reflexión y divergencia de carácter racional de las diferentes escuelas del pensamiento, destacando entre ellas las corrientes filosóficas más importantes de las postmodernidad, como lo es la hermenéutica, que hace referencia al lenguaje con el que comenzamos a entender el mundo a nuestro alrededor, siendo el lenguaje la primer etapa para la compresión, que determina no solo el objeto sino la forma en la que lo entendemos.

En el mismo sentido podemos ver la hermenéutica como el lenguaje común “koiné” para poder comprender al mundo, partiendo de los diferentes factores como culturales, espaciales, comunicativos y los acontecimientos que se integran a estos generando una forma de poder ver el mundo, ya que siempre es necesario tener en cuenta los acontecimientos que se van presentado y su trascendencia en el actuar de las personas.

En el video anteriormente mencionado podemos ver que Hans Georg Gadamer, quien es considerado como el fundador de la hermenéutica filosófica, abre un camino novedoso, a través de su obra clave “Verdad y Método” en la cual se da gran relevancia al concepto de tradición, de la cual manifiesta que está compuesta por un lenguaje común que deja una huella en la historia, generando en la próximas generaciones algo similar a un legado, formulando una propuesta a una nueva comunidad la koiné, que hace referencia a una lengua compartido en un espacio común, que apela a la racionalidad y a los plurales sentidos de la conversación.

De esta corriente filosófica podemos comprender los distintos acontecimientos y con esto poder sentar una posición crítica que explique la deshumanización del mundo y la globalización basada en el constante agravio hacia los más débiles y vulnerables, donde no se tiene en cuenta el criterio de la dignidad humana.

Es importante hacer referencia a la obra “Acontecer y Comprender”, donde Ángel Gabilondo mediante entrevista filosófica, expone su tesis paritaria o de igualdades, donde sitúa al pensamiento filosófico y la intervención de la hermenéutica en un plano ético-político basado

en la educación, donde se considera a esta como el pilar fundamental en búsqueda del bienestar de los ciudadanos, en el crecimiento de los sistemas productivos y en la evolución de la sociedad en general, toda vez que considera que en la medida que se garantice el acceso a la educación de calidad en términos de igualdad de oportunidades y equidad, se introducirá la mentalidad de vincular todos los procesos sociales a la búsqueda de la excelencia y por ende los resultados serán mejores..

En el mismo sentido Ángel Gabilondo resalta, que la humanidad no está formada solo por los que estamos, sino que también por los que no están, ya que ha dejado un legado en el tiempo, además se puede decir que los que aún no están harían parte de la humanidad ya que serán quienes la transformara.

La hermenéutica critica gana relevancia con la aparición de figuras como Paul Ricoeur y Gianni Vattimo, donde el primero parte de la desmitificación del sentido frente a la mera interpretación del mismo, para lo que recomendó realizar una hermenéutica de la sospecha, considerando necesaria la reflexión crítica que haga olvidar el control que ha venido ejerciendo la tradición; por su parte Vattimo considera la hermenéutica critica como una solución efectiva a la historia, ya que si pensáramos poder criticar lo recibido en los textos desde un punto de vista universal estaríamos cometiendo el riesgo de absolutizar, hacer metafísica en un sentido de fanatismo, contrario a esto define la hermenéutica critica como la necesidad de refutar o controvertir los discursos, herencias culturales, tradiciones y valores desde un punto de vista netamente racional sin llegar a entrar en el riesgo de realizar una afirmación fanática no absolutista.

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