RESUMEN DE EMILIO

EL EMILIO DE ROUSSEAU

Libro I

Su unidad temática es la infancia, entendida

(como propone Rousseau) en su sentido etimológico:

in-fans = "el que no habla", es decir,

el niño que aún no articula clara y adecuadamente

el lenguaje de sus mayores.

En este primer libro, Rousseau ya insiste en

lo que será su máxima a lo largo de toda la obra:

"seguir a la naturaleza", o sea, sujetarse a las

necesidades naturales: comer cuando y solo si

se tiene hambre, beber cuando y solo si se tiene

sed. . . y obrar, siempre que se pueda, por uno

mismo, sin pedir ayuda innecesaria.

Para Rousseau, hay tres tipos de educación:

la educación de la naturaleza (desarrollo de nuestros

órganos y de nuestras facultades innatas), la

educación de los hombres (el uso que, de los

mayores, aprendemos a darles a nuestros órganos

y facultades), y la educación de las cosas (la

experiencia que tenemos de los objetos que nos

afectan). La primera educación no depende de

nosotros, pues está determinada desde el nacimiento.

La tercera está sujeta, en mayor omenor

grado,al azar. La segunda,en cambio,es el campo

propio de la labor delmaestro, y depende plenamente

de la relación que se establezca entre el

preceptor y su discípulo.

Rousseau propone una educación que tiene un

fin preciso: educar para la vida, o en otras palabras,

hacer del niño un hombre que sea dueño de

sí. La educación es un arte, y por tanto, depende

menos de los conocimientos del preceptor que de

su ingenio y habilidad para transmitirlos, y para

ganarse la buena voluntad de su discípulo.

La verdadera nodriza es la madre y el verdadero

preceptor es el padre, pues no hay que confiar

nienlasnodrizasnienlosmaestrosquecumplen

sus funciones a cambio de dinero. Por ello,

Rousseau opina que quienes no pueden o no

quieren encargarse de la crianza y formación de

sus hijos, deben renunciar a sus derechos de padres(

4) en favor de otro que sí esté dispuesto: un

preceptor-padre sustituto. No cualquiera, por

supuesto, sino alguien que tenga las cualidades

necesarias para actuar como un segundo padre,

realizar su labor desinteresadamente, y convertirse

en el mejor amigo de su alumno. Para que

esto llegue a ser tal cual se expone, a cada preceptor

debería corresponderse un solo discípulo,

y a cada discípulo, un solo preceptor.

Los primeros años de la vida de un niño hay

que dedicarlos exclusivamente a formar al infante

en las necesidades naturales: se le enseña

a obedecer solo por necesidad, no por temor, y a

no pedir lo que pueda obtener por sí mismo.

Libro II

Su unidad temática es la niñez, desde que el

pequeño comienza a hablar hasta que tiene unos

doce años. El preceptor continúa formando a

Emilio en las necesidades naturales. Lo anima a

ejercer sus facultades sensoriales y a ejercitar su

cuerpo (jugar, correr, saltar, nadar...) La educación

moral, a esta edad, debe consistir en ejemplos,

no en reglas (nada de "catecismos" con preguntas

y respuestas preestablecidas). La educación

intelectual debe partir siempre de un interés

sensible, y ha de desecharse todo sistema teórico

que solo confundiría al niño.

Resulta muy curiosa (o chocante), para el lectormoderno

del Emilio, la recomendación de no

poner libro alguno en manos de un niño hasta

que cumpla los doce años. Pero esto, en realidad,

no es más que una consecuencia lógica de

la propuesta educativa de Rousseau: respetar la

naturaleza de la niñez. En efecto, la niñez es la

edad del juego, de la actividad física, no de horas

interminables de lecturas áridas y complejas

que el niño no está en capacidad de comprender.

Sin embargo, Rousseau declara que no hay

impedimento para enseñar al niño los rudimentos

de la lectura y la escritura, pues ya tendrá

ocasión de ejercitar estas habilidades cuando sea

necesario(5).

Así pues, la educación roussoniana, además

de naturalista, se ha llamado negativa, porque,

según este enfoque pedagógico, el maestro no

debeintervenirenelaprendizajenaturaldelalumno

con reglas, lecciones u órdenes, sino dejar

que éste mismo, según sus necesidades, pida al

maestro que le enseñe.

Libro III

Su unidad temática es el comienzo de la adolescencia,

de los doce a los quince años.

El preceptor enseña ahora a Emilio a obrar

no solo por necesidad, sino también por utili-

«Rousseau propone

una educación que tiene un fin

preciso: educar para la vida,

o en otras palabras, hacer del niño

un hombre que sea dueño de sí»

dad. Así, comienza la instrucción en lo que es

útil, y es entonces cuando se hace oportuna la

elección de un oficio. El preceptor ayuda a Emilio

en la elección, que recae en la carpintería.

Emilio, siendo un muchacho rico, no tiene necesidadde

trabajarparaganarse el pan, pero el ejercer

un oficio le permitirá, por una parte, comprender

mejor la injusticia de las jerarquías sociales

(los oficios más productivos son generalmente

los más desdeñados), y por otra, sentir la

satisfacción de elaborar algo con las propias

manos. En todo caso, si Emilio llegare a perder

su fortuna, no estará desvalido: podrá sobrevivir

con ayuda de su saber práctico de carpintero.

Los conocimientos intelectuales también deben

darse según el principio de la utilidad, y así

se hace igualmente oportuno el aprendizaje de

los fundamentos científicos de los diversos

saberes. Particularmente ilustrativo es el ejemplo

de cuando el preceptor finge perder el camino

en un bosquecillo al norte deMontmorency.

Emilio, que acompaña a su maestro, quiere regresar

a casa, y descubre que el modo más expedito

de lograrlo es aplicar sus conocimientos,

pocos pero bien aprendidos, sobre los puntos

cardinales y la posición de las sombras según el

movimiento aparente del sol. He aquí la utilidad

del saber.

Es en este

...