Tomas Hobbes, El Leviatán

I. Thomas Hobbes (1588 -1679) (M. Andrade)

LEVIATÁN: nos reunimos todos y les damos el poder a un soberano, le transferimos ciertos derechos. Voluntad soberana  reunión de voluntades particulares.

Problema de la modernidad: teórico, a partir del contraste con la Edad media, sociedad de tipo estamental basada en privilegios, pero para los modernos no basta para explicar el orden social. En la modernidad los núcleos urbanos son más grandes, la concentración del poder en manos de gobernantes es característico… ¿Cómo se vincula el individuo con la sociedad? El leviatán presenta el conflicto entre la relación del individuo con la sociedad, haciendo el contraste con la sociedad anterior, desigual por naturaleza y que se traduce en una desigualdad jurídica. Hobbes describe al ser humano y parte de la base de que TODOS SOMOS IGUALES POR NATURALEZA  Eso es una concepción moderna, y explica por qué el problema del individuo con la sociedad lo es. El orden social es en alguna medida organizado a estos elementos naturales pues los reyes, o gobernantes, son señores porque lo han sido siempre, y están sobre los demás en la edad media. Macquiavelo por ejemplo cree en la desigualdad natural y cierta gente nace para mandar. Hobbes se revela contra estas concepciones.

Si somos iguales por naturaleza, por tanto no hay un orden natural preestablecido. ¿Cómo nos organizamos, constituimos una comunidad política? Si no hay un orden natural ¿Cómo los hombres se dan sus propios códigos y conductas? (Ojo, Hobbes si cree en leyes naturales –algunas-)

Hobbes: “El miedo y yo nacimos juntos”  contexto de la guerra, amenaza de una potencia extranjera. Conflicto entre católicos y protestantes. // Hobbes promueve una sociedad de paz, pues se percata de que la violencia, el ánimo de prevalecer sobre los otros es algo deseado por todos los hombres. Por ejemplo, para que haya comercio debe haber paz, no necesariamente siendo buenos, pues queremos las cosas en desmedro de los otros. El punto de Hobbes es que los honores guardan relación con la manera en que nosotros manifestamos el precio de las cosas y personas, el poder de esas personas o cosas.

Visión del ser humano: contraria a la paz. Su idea política: él es partícipe del contractualismo  trata de explicar la idea de un PACTO SOCIAL, explicando la permanencia de los individuos de la sociedad a través de un pacto (pacto ficticio). Otros también tienen esta idea pero Hobbes es quien le da más énfasis: guarda relación con lo que había antes.

Antes del pacto  ESTADO DE NATURALEZA

Después del pacto  SOCIEDAD CIVIL

DESCRIPCIÓN DE LOS SERES HUMANOS: Los seres humanos por naturaleza tendemos a desear el poder, por los honores que queremos obtener y en las ansias de prevalecer sobre los demás. Por naturaleza también tememos a la muerte. La vida entonces es bastante violenta. (Solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve). La descripción es transversal a la sociedad civil y al estado de naturaleza. Las pasiones en estado de naturaleza se moderan por ellas mismas, y en sociedad civil se moderan por la coerción del estado. Las pasiones son el fundamento de los individuos. Las maneras son inclinaciones.

La igualdad natural parece ser contra intuitivo a la configuración física de las personas, pero ni los más fuertes pueden prevalecer en estado de naturaleza, según Hobbes. La igualdad es natural en el sentido de que los seres humanos DESEAN LAS MISMAS COSAS. La desigualdad física no nos permite salir del estado de naturaleza.

En cuanto a los honores, mientras más se honre a un hombre, más poder tiene.

El Estado de naturaleza es una metáfora contra fáctica: contra los hechos. ¿Qué hubiese pasado si…? (no ocurrió pero pudo haber ocurrido)  Hobbes presenta una metáfora del estado de naturaleza, no ha ocurrido en realidad, pero nos permite construir un argumento de que la manera en que estamos organizados tiene un fundamento. Superar el estado de naturaleza sucede por que tememos a la muerte.

MAX WEBER dice que el estado se basa en quien tiene la fuerza. Una manera de leer a Hobbes es conceder que para él detrás del derecho hay violencia. Otra manera es plantearse lo siguiente: ¿por qué alguien obedece las normas? Por conveniencia propia. Es un tema de organización en base a una sociedad civil, pues lo que no puede haber en estado de naturaleza es COORDINACIÓN, pues no hay forma de garantizar que las personas CUMPLAN. Otra cosa que no se puede resolver en estado de naturaleza es la COOPERACIÓN, que son problemas que tienen que ver con justicia social o redistributiva. ¿Cómo ayudar a los más débiles, o conseguir fines para los cuales ya no necesito a algo como un medio, sino el compartir un fin, por ejemplo si quiero erradicar la pobreza?

 Imagen desesperanzadora de los seres humanos proviene de cómo somos, de nuestras pasiones. Cuando no hay acuerdo simplemente las pasiones llevan hacia la guerra. ¿Qué falta en estado de naturaleza?  Un poder común que los atemorice a todos. Tenemos civilización, tenemos Derecho para que el mundo no esté en estado de naturaleza. También debemos tener algo que nos haga querer reunirnos entre nosotros. Tendencia a querer destruirnos pero también una tendencia a la paz. Hobbes recuerda que somos violentos. Cuando estamos juntos, y manifestamos nuestra violencia, necesitamos coerción para el orden.

Condición natural del hombre: Hobbes es materialista en el sentido de que hay acción – reacción. Hay una cierta manera de ver la mente humana en la cual hay estados mentales, causa de las reacciones. En ese sentido las pasiones son estados mentales que nos llevan o no a hacer una u otra cosa. Algunas pasiones son tan fuertes que nos inclinan hacia algo es decir, es el hábito de estar compelido por una pasión.

Inclinaciones: cosas que deseamos, anhelos fuertes.

Que yos lleva a la discordia: la competencia, la desconfianza y la gloria. No son

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