Curriculum Critico Comunicativo

UN CURRICULUM CRITICO PARA LA ESCUELA ACTUAL

INTRODUCCIÓN

En los últimos años, pareciera que la crisis pareciera acentuarse más. Así podemos observar que:

Hay en nuestro país una crisis de los lazos de inclusión: a lo largo de la última década, el proceso de desempleo creciente ha roto los modos de filiación o construcción de identidad a través del trabajo, ha minado lentamente las relaciones sociales dentro de las familias ( las configuraciones familiares se han visto afectas por numerosos procesos sociales y culturales en lo que inició las nuevas relaciones entre los géneros, las generaciones y el mundo del trabajo) y ha tornado inoperante algunos mecanismos básicos de protección solidaria. (siade)

Hay en nuestro país una crisis de orden institucional: el sistema de creencias y expectativas recíprocas que sostienen la legitimidad y legalidad de los actos públicos ....la confianza básica en las instituciones, necesarias para la continuidad de las vida social , se ha empequeñecido al extremo de desaparecer.

Hay crisis de representatividad por la corrupción, siendo cuestionadas la honorabilidad de la clase dirigente, llevando a una desconfianza creciente en la política y los políticos.

En este contexto la escuela se constituye como espacio público de narraciones en que los estudiantes dan cuenta de sus experiencias subjetivas frente a los hechos que signan sus vidas.

"El valor de la escuela se inscribe en una suerte de diálogo que se establece entre la experiencia cotidiana y la experiencia institucional. Diálogo que no implica armonización de sentidos sino ruptura del carácter cerrado y unilateral de cada superficie discursiva. El valor simbólico de la escuela se viabiliza en la contrastación de sentidos, en la disputa discursiva con un mundo fuertemenente atravesado por lógicas locales de significación. De esta manera, la escuela viene a quebrar el fatalismo de la vida cotidiana . (Duschatzky, 1999).

La escuela y los docentes pueden favorecer la formulación de preguntas, estimular la problematización de la realidad social a partir de cuestionar las miradas ingenuas o las frases ocasionales que intentan "cerrar" la reflexión intersubjetiva.

Dentro de este contexto mi pregunta se centra en qué no puede dejar de enseñar la escuela hoy?¿qué lugar ocupan los docentes en la cuestión curricular ?¿cómo ven los docentes el currículum y las prácticas ?¿cómo pensar el currículum y las prácticas? ¿qué comprenden el currículum y las prácticas ?¿cómo armar el menú curricular y de las prácticas?

Pero ¿qué enseñar? Qué transmiten las escuelas, como se vinculan éstas con los contenidos de la cultura, qué entrada habilitan para que los alumnos ingresen en ella, de qué modo les permiten realizar su itinerario de experiencias, como se relacionan con el porvenir?

Carr y Kemmis ( 1998) [1]sostienen "la teoría curricular debe articularse en una teoría social. Ahí tenemos el contexto en el que empieza a establecerse una tradición crítica en materia de currículum, que incorpora no sólo teorías sobe los hechos y las organizaciones educativas , sino además una teoría de cómo las personas que participan en tales hechos y organizaciones pueden aprender de ellos y colaborar a cambiarlos teniendo en cuenta lo aprendido"

Retomo la idea de Tomás Tadeu da Silva en la que afirma "(...)Una estrategia para un currículum crítico debería centrarse en los problemas de nuestro tiempo: sida, pobreza, alienación y drogas, machismo y violencia, odio y racismo, homofobia y sexismo, ganancia y destrucción ambiental, exclusión y represión. Un currículum crítico no puede pasar de largo sobre las preocupaciones y vivencias centrales de los niños y jóvenes de este tiempo. Descolonizar el currículum es también tornarlo relevante para la vida social de esta convulsionada época.(...)"[2]

Esta es la idea que pretendo justificar, la escuela necesita hoy eso, un currículum crítico, que de respuesta a los alumnos y demandas sociales.

DESARROLLO

Se habla mucho de la perdida de sentido de la escuela por el corrimiento del Estado de sus funciones educativas. Sin embargo la escuela sigue siendo el lugar privilegiado de transmisión cultural y de construcción de igualdad de oportunidades,

Les cabe hoy a los directores y profesores encontrar modelos de formación y de trabajo, tomar las decisiones adecuadas para los alumnos que esa escuela atiende. Pensar a la escuela como un lugar donde, también , hay un currículum procesado social, política y culturalmente. Según Dussel, "es importante entender el currículum como un producto público de particular textura: un entramado cultural ,político y pedagógico que concierne a todos y en especial, El currículum es la síntesis de una propuesta cultural , expresada en términos educativos, sobre cómo y quién define la autoridad cultural en una sociedad dada. Por tal, concierne a todos..... discutir como un asunto público , de crucial importancia, qué es lo que todo miembro de una sociedad debe saber para poder ser considerado tal y para poder interactuar con otros miembros.[3].

El currículum y las prácticas escolares suponen siempre una regulación sobre el cuerpo y las actividades de los niños., refieren siempre a los lenguajes, al control de las palabras o de los dichos y de los no dichos en la escuela., el currículum y las prácticas suponen siempre la construcción de identidades, tradicionalmente subordinadas a la idea de patria y familia., El currículum y las prácticas escolares aluden a un ambiente, a una atmósfera de trabajo pedagógico [4].

Históricamente la educación contribuyó a la conformación de un orden estatal duradero en el marco de la constitución de las sociedades nacionales . Esa contribución se asentó en varios pilares: la transmisión de un código de comunicación, de un relato uniforme acerca del pasado, de una pertenencia territorial ,de un corpus de saberes básicos, de esquemas de disciplina y salud corporal, de fortaleza física. Todos estos elementos contribuyeron a la construcción de una identidad compartida.

La escuela moderna, orientaba a la construcción de un relato unificado sobre el pasado histórico, , la descripción de las riquezas geográficas del país y la afirmación de la soberanía territorial Estas expresiones encontraban complemento en una formación de la ciudadanía centrada en aspectos formales y de adcripción a normas

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