El Arpa Y La Sombra

El Arpa y La Sombra: Alejo Carpentier (Urgente

I Mastaí (el futuro Papa Pío IX) viaja

a Chile en 1823 como Secretario

del Nuncio Papal Giovanni

Muzi, con el objetivo de establecer

relaciones diplomáticas entre la

Santa Sede y este nuevo país; a su

regreso tiene la idea de que es

necesario que exista un santo que

una a Europa con América:

Cristóbal Colón.

En 1851, el Papa Pío IX encarga al

Conde Roselly de Morgues,

Historiador francés, que escriba

una verdadera historia de Colón

para decidir si se canoniza o no.

Esta parte termina en que Su

Santidad firma los documentos con

los cuales autoriza la apertura de la

instrucción y el proceso para la

beatificación de Cristóbal Colon.

II En 1506 Cristóbal Colón, en su

lecho de muerte, espera al

confesor para contarle cómo

sucedieron realmente los

hechos del descubrimiento y

conquista del Nuevo Mundo. El,

en su monólogo, expone que

fue presa de todos los pecados

existentes (excepto el de la

pereza) y que para darse a

conocer inventó su vida, desde

su genealogía hasta su

formación académica.

Narra sus experiencias

mundanas; recuerda los

engaños cometidos a los reyes

y a los marineros que lo

acompañaban; piensa que en

su empresa hubo más interés

material que espiritual y, sobre

todo, analiza las intenciones

que tuvo de esclavizar a los

naturales de la tierra a la que

llegó.

Muere sin haber confesado sus

pecados.

III Cristóbal Colón (Invisible)

presencia los acontecimientos que

se llevan a cabo en 1892, en El

Vaticano y que persiguen su

canonización. A este acto

comparecen historiadores,

escritores y científicos de

diferentes épocas, para dar su

declaración.

Al final, la idea de la canonización

queda rechazada, pues los

testigos en contra son más que

los a favor y en la votación recibe

sólo un voto positivo.

Biografía

: Alejo Carpentier

Aunque durante mucho tiempo se creyó que había nacido en La Habana, Cuba, el hallazgo póstumo de su partida de nacimiento en Suiza prueba que su nacimiento aconteció en Lausanne.4 Su padre fue Georges Álvarez Carpentier, arquitecto francés; y su madre, Lina Valmont, profesora de idiomas de origen ruso, lo crió en francés, confiriéndole a su infancia un marcado «mestizaje cultural».5 6 La familia se mudó a La Habana, porque el padre tenía interés por la cultura hispánica y ansias de habitar en un país joven y escapar de la decadencia europea.7 Así, Carpentier creció en trato cercano con campesinos cubanos blancos y negros, «hombres mal nutridos, cargados de miseria, mujeres envejecidas prematuramente; niños mal alimentados, cubiertos de enfermedades».8 Una realidad que posteriormente plasmaría en sus obras.8

Su infancia coincidió con los primeros años de la República Independiente, un periodo en cual las escuelas se centraban en el pasado colonial español, debido a la carencia de materiales actualizados: «De acuerdo con los libros que estaban vigentes y se usaban en la España de finales del siglo XIX».9

A la edad de once años se trasladó con sus padres a una finca en Loma de Tierra, del reparto El Cotorro, cerca de La Habana.10 De once a diecisiete años, sus padres se ocuparon de su educación. Él le enseñaba literatura y ella, música, por la que sintió inclinación desde esa época. Pero en un momento dado por esa época su padre los abandonó y él tuvo que dejar los estudios y empezar a trabajar para ayudar a su madre.11

Al fin de su educación primaria en Cuba, fue a París para completar parte de sus estudios secundarios en el liceo Janson de Sailly donde, tomando cursos de teoría de la música, llegó a ser en sus propias palabras «un pianista aceptable».12 13 En 1917 ingresó en el Instituto de Segunda Enseñanza de La Habana para continuar sus estudios en teoría musical. En 1920 consiguió entrar en la escuela de Arquitectura de esa misma ciudad, pero que posteriormente abandonaría.14

A principios de los años veinte empezó a implicarse en política, especialmente en la «abortada revolución de Veteranos y Patriotas» en 1923.15 Aunque los grupos a los que se afiliaba no fueran específicamente políticos, sino más bien unidos por el arte,15 sin embargo, sí que tenían objetivos políticos y lucharon contra la dictadura de Gerardo Machado, ascendido en 1925, y contra el capitalismo norteamericano.15

[editar]Vida en Cuba

En 1921 empezó su carrera de periodista, profesión a la que se dedicaría prácticamente el resto de su vida.16 En la sección «Obras famosas» del diario habanero La Discusión publicó sus primeros trabajos literarios,

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