Historia de la fundación de Roma

FUNDACIÓN DE ROMA.

La fundación de esta ciudad que llego a ser el centro del mundo no es casi desconocida, solo atreves de leyendas sabemos de la existencia de los primeros habitantes de la península itálica.

La historia Arcaica de Roma que encontramos en los historiadores romanos, es en gran parte producto de la fantasía, se escribió y en parte se ideo después de la guerras púnicas, basándose en tradiciones nacionales y en datos tomados de los archivo sacerdotales, embelleciéndose el resultado con pintorescos relatos entresacadas de la historia de ciudades griegas o con invenciones fantásticas., que con frecuencia se nota el afán de situar a familias importantes en tiempos del historiador sobre un imponente pedestal histórico.

Los historiadores romanos de la época de transición de la republica al imperito tuvieron buen cuidado en ligar los orígenes de Roma con las más bellas tradiciones griegas, haciendo de roma a través de Alba –longa le heredera de Troya.

ENEAS había vivido de la ruinas humeantes de Troya, su ciudad y finalmente se había establecido en Italia casándose con una princesa del Lacio. El hijo de Eneas fundó ALBA LONGA y

posteriormente, uno de sus descendientes, AMULIO destrono allí a su hermano NUMITOR matando a Sus hijos y condenando a su hija como sacerdotisa, de Vesta a virginidad perpetua. Por fortuna intervino el dios Marte y así la sacerdotisa dio a luz a unos gemelos que fueron abandonados en el tiber por órdenes de su receloso tío. Una loba los cuido y fueron más tarde educados por un pastor. A causa de rivalidades con los jóvenes de alba longa, los condujeron ante el rey y se descubrió la verdad. La población de alba lona se unió a los gemelos para destronar al usurpador y reponer a NUMITOR en el trono.

Luego RÓMULO Y REMO se retiraron para fundar su propia ciudad ROMA.

Esta fundación ocurrió el 21 de abril del año 753 a.c. cuando aventureros de diversas razas, se unieron para establecer los cimientos de la nueva ciudad, bajo la dirección de los dos hermanos. Tiempo después mediante el fratricidio, Rómulo llaga a ser el primer monarca de roma, atrayendo a los hombres hacia su ciudad mediante el generoso derecho de asilo y a la mujeres, mediante el rato de las sabinas.

Es un hecho que en ella convivieron distintos pueblos: los latinos en el centro, los etruscos al norte y los sabinos al sur. La conjunción de estas tribus tiene como consecuencia el surgimiento de esta ciudad estado que fue ROMA.

FORMACIÓN DE LA FAMILIA ROMANISTA

La historia del pueblo romano puede dividirse en tres etapas o periodos: monárquico, republicano (republica) e imperial, con la

advertencia que durante el imperio tuvieron lugar grandes cambios en las instituciones. En especial desde el punto de vista político, esta época puede subdividirse en dos, de modo que la historia del derecho romano, quedaría comprendida dentro de los siguientes periodos históricos políticos: 1) Monarquía, 2) Republica; 3) Principado o Diarquía 4)Imperio Absoluto o Dominato. A estas épocas o periodos históricos corresponden las distintas fases de evolución del Derecho Privado: La monarquía y la republica, pertenecen al derecho pre- clásico, el principado al clásico y el imperio absoluto al post- clásico.

Monarquía.

Desde la fundación de Roma en el 753 al 510 a.c. esta etapa tiene una duración de 250 años.

En esta etapa roma tiene 7 reyes el primero de ellos: Rómulo, cuya aportación para roma fue crear y organizar la propiedad. Crea al senado, sube al trono después de haber cometido fraticidio, pues no es sino hasta después de haber dado muerte a remo que es nombrado rey. El segundo Numa Pompilio monarca muy piadoso (un sabino) da a Roma su religión (introduce la práctica religiosa), fruto de sus platica con una bella ninfa. Tulio Hostilio y Anco Marcio Reyes guerreros que consolidan en poder militar (reyes de dinastía latina). Tarquino el Antiguo, concede más facultades al senado y aumenta a 300 el número de sus miembros. Servio Tulio realiza una reforma político administrativa que toma como base el censo económico de la

población y es conocida como reforma serviana, Esta trae como consecuencia la creación de los comicios por centuria. Tarquino el soberbio es el último de los monarcas, es un déspota que pretende gobernar dictatorialmente y termina siendo destituido y desterrado. Con él concluye la época monárquica.( reyes de dinastía etrusca).

Instituciones públicas bajo la monarquía.

El rey no era designado por el simple hecho de su nacimiento, sino que al parecer fue primero elegido por representación popular, los comicios; más tarde elegía cada uno con libertad a su sucesor. En ambos casos se necesitaba la aprobación del senado. Ello introdujo un matiz republicano a la monarquía, era vitalicia.

Al lado del rey estaba el senado compuesto por venerable ancianos, los senadores eran designados por 300 grupos de familias (gentes) en principio parece que hubo 300 senadores, este senado era un elemento oligárquico y gerontocratico.

El tercer factor de la estructura política son los comicios, la asamblea de los ciudadanos, en ella, no tenía todo ciudadano exactamente la misma influencia, sobre las decisiones colectivas, si no que previamente se repartía a la población en 30 curias, compuestas cada una de 10 gentes.

La mayoría de las curias determina el resultado de la votación de manera que los miembros de curias poco numerosas tenían más influencia que las curias más nutridas.

La función original de los comicios por curias, fue la de elegir nuevo rey a

propuesta de cierto miembro del senado, el intrrex. El recuerdo de esta función sobrevive en tiempos históricos en el hecho de que los comitia curiata tenían que otorgar el imperium, el poder discrecional a los magistrados mediante una lex curiata de imperio.

En época posterior desde una reforma serviana a cargo de serbio tulio a consecuencia de una reforma militar necesaria por las invasiones de los galios, siguieron existiendo los comicios por curias y para la votación de otros asuntos los comicios por centurias. Es estos mediante un censo, celebrado cada 5 años, la población se repartía de acuerdo con su riqueza en 193 grupos centurias, cada uno de los cuales recibía un voto. Los más ricos, los caballeros, recibían un total de 18 centurias. El resto de la población se dividía en 5 clases las cuales la primera contaba con 80 centurias. De esta forma los ciudadanos más ricos en caso de aliarse determinaban las decisiones de los comicios por centurias, las cuales por tanto tenían un carácter plutocrático.

Por el hecho de atribuir a cada clase una cantidad igual de centurias iuniores y seniores los ciudadanos de más edad tenían mayor influencia política individual que los jóvenes. Esto añadía un rasgo gerontocratico al carácter plutocrático de los comicios.

Este fue suavizado por cuanto entre 241 y 218 ac. Cada clase recibió 70 centurias; pero los caballeros conservan su privilegio de las 18 centurias extraordinarias y solo 540 de las

368 centurias correspondían a la ciudad de roma de manera que los grandes terratenientes de fuera de roma predominaban de todos modos.

El resultado corresponde, imperfectamente al ideal griego de isegoria con isonomia en la elaboran de las leyes no hay igualdad ya que allí, el hombre de mas fortuna de mas responsabilidad de mayor edad tiene también más influencia en su aplicación todos reciben el mismo trato.

Desde la creación de los comicios por centuria, los comicios por curias se ocupaban de asuntos administrativos(aprobación de testamentos, adrogaciones forma especial de adopción) comicios por centuria, colaboraban en la formación de leyes sin derecho de iniciativa o de enmienda y en las relaciones de funcionarios públicos.

Para la expedición de una ley, se necesitaba la colaboración de estos 3 factores: el rey proponía, los comicios aprobaban y el senado ratificaba. El contenido de estas leyes no influía mucho en el derecho privado pertenecía más bien a la competencia de otros órganos que también merecen la calificación de públicos, la familia y la gens.

La antigua roma se consideraba una confederación de gentes y cada gens a su vez , como una confederación de domus, es decir familias.

En cada domus encontramos un pater- familias, monarca domestico que ejerce un vasto poder sobre sus hijos, nietos, esposa , nueras, esclavos y clientes; dicho poder incluia el isu vitae necisque sobre hijos y nietos y no disminuyo por la

influencia del estado , la cual se detenía a la puerta de la domus. Solo el pater familias era propietario; también era un sacerdote domestico y juez en asuntos hogareños y mantenía en el seno de la familia una regia disciplina.

La domus se convertía en una excelente escuela de las espectaculares, virtudes cívicas del antiguo romano, proporcionándole la grandeza nacional.

Los clientes eran ciudadanos romanos de segunda clase familias empobrecidas o extranjeras que se subordinaban a alguna poderosa domus aristocrática prestándole servicios y recibiendo a cambio apoyo económico, recomendaciones etc; así en caso de necesidad el patrón debía ayudar a sus clientes a obtener justicia de los órganos correspondientes. En la época en que los clientes tenían acceso a los comicios, debían votar como el patrón, se trataba pues de una especie de vasallaje.

Cada familia tenía su propia religión domestica así se convertía la familia en la unión de un grupo de muertos y uno de vivos. Los muertos mandaban presagios a los vivos y los vivos ofrecían sacrificios y dedicaban buenos pensamientos a los primeros. El eslabón entre los muertos y los vivos de la familia era el pare familias, en su función de sacerdote domestico.

Las familias romanas formaban gentes basándose en supuestos orígenes comunes y aduciendo no pocas veces su descendencia a algún dios o héroe. Estas gentes poseían respeto a la organización de roma un alto grado de independencia por su cuenta

podían incluso declarar la guerras a los enemigos de roma. Practicaban su propia religión, se gobernaban por su propia organización(magister gentis) tenían sus propias fiestas, un patrimonio independiente y posiblemente sus propias normas de derecho privado hasta el punto de que en tiempos históricos encontramos leves diferencias entre gentes diversas con relación a algunas materias de este derecho. Además ejercían funciones de vigilancia moral, con objeto de suavizar el enorme poder que el paterfamilias tenia sobre los miembros de la domus. La religión de la ciudad romana era politeísta, llena de formalismos y carga de trucos y astucias o actos ficticios que aplicados con moderación pueden ser de cierta utilidad para el campo jurídico. El estado romano era una perpetua alianza entre los vivos y las fuerzas sobrenaturales, esta circunstancia que dio gran poder a los sacerdotes una tarea importante de estas consistió en la elaboración y conservación de formulas procesales y en dar consultas a los litigantes.

El terreno mas exclusivo de los sacerdotes no es el ius, sino el fas, o sea la conducta no impedida por tabúes religiosos. Los nefas quedaban bajo control de los sacerdotes cuando el ius se les escapa por la laicización o secularización, del derecho. Poco a poco, el censor extiende su control hacia los nefas y finalmente, este se incorpora parcialmente al derecho penal mientras otras normas del fas caen en desuso.

Elementos de

la antigua ciudad de roma.

La domus la gens, los comicios, el senado el sacerdocio y el rey, son elementos que se refieren a la roma patricia.

Estaba prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos.

Existía una especie de división de clases aunque había plebeyos acaudalados.

Los romanos quieren hacer creer que tal división debíase a un acto legislativo de Rómulo, otra manifestación de la tendencia romana a considerar la evolución sociológica como producto de voluntad autoritaria.

Aun viviendo en roma los plebeyos no podían participar en la vida política de los patricios o en sus actos religiosos. Dentro de las misma murallas vivían dos pueblos que colaboraban con la economía local pero estaban separados en los demás aspectos de su vida los plebeyos tenían sus propias autoridades y asambleas populares(comitia plebis-dividida en tribus) que tomaban decisiones llamadas plebiscitos y su propia religión sin embargo los órganos que representaban a roma ante otros pueblos eran los mencionados órganos patricios. (Guillermo Floris).

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