MUJERES EN LA EDAD MEDIA (PENITENCIAS Y SUFRIMIENTOS DESDE EL PUNTO DE VISTA DIDACTICO-RELIGIOSO).

MUJERES EN LA EDAD MEDIA (PENITENCIAS Y SUFRIMIENTOS DESDE EL PUNTO DE VISTA DIDACTICO-RELIGIOSO).

El presente ensayo se redactará para expresar una visión acerca de las penitencias y castigos a los cuales eran sometidas las mujeres en la edad media, para ser más precisos entre el siglo XII y el siglo XIII, las doctrinas religiosas impuestas sobre la visón del acto sexual, y el análisis desde el punto de vista de la hagiografía partiendo del género literario derivado de la misma, llamado la leyenda, utilizando como texto base La vida de Santa María Egipciaca. El trabajo será desarrollado con base en 3 puntos principales:

I.- Comparación de los textos: La Leyenda Dorada (Vida de Santos) en el apartado de Santa María Magdalena, y el texto base, La vida de María Egipcíaca.

II.- La estructura de las obras. Temas didáctico-religiosos sobre las mujeres.

III.- Conclusiones basadas en los puntos anteriores con un interés especial en la misoginia presente en las obras.

I

LAS SANTAS PECADORAS.

Santas y/o pecadoras, a la vista de todos puede resultar una comparación ofensiva al adjetivo de santa, ya que entre ambas existe un mundo de diferencia, aunque también ese mundo se reduce a un solo paso cuando comienza un acto de contrición y de arrepentimiento pero ¿Debería existir tal arrepentimiento? ¿En verdad es pecado disfrutar de los placeres terrenales? Estas y otras incógnitas más surgen a primera vista cuando se tratan puntos tan reprimidos y satanizados por la iglesia

Es pertinente señalar que como tal no existe algún texto que sea de tipo biográfico y que hable acerca de la vida de María Magdalena, mucho se sabe de ella a partir de las 18 menciones que se hacen en los relatos evangélicos , aunque entorno a ella existen diversas controversias, ya que dentro de las 18 menciones antes dichas, se encuentran 3 mujeres con calificativos distintos, pero presumiblemente pueden tratarse de la misma mujer, María Magdalena, esto no se sabe con certeza, todo esto es una conjetura realizada por el papa Gregorio el Grande que afirma en sus Homilías que estas tres mujeres son ‘‘María Magdalena’’ .

Esta mujer recibe el nombre de magdalena por ser procedente de la región de Magdalo, aunque este mismo nombre recibe varios significados, el primero es una derivación latina manens rea, que sería en la traducción como ‘‘fue tenida por Rea’’, en este sentido tomaría un significado de culpable; con la suposición de que este vocablo tiene distintas procedencias tendríamos que para el caso sería ‘’invicta’’, el de ‘‘fortificada’’ o bien ‘‘magnifica’’ que de acuerdo con las transiciones sufridas a lo largo de su proceso de conversión resultaría los adjetivos perfectos para su descripción. Al profundizar un poco más en su historia encontramos que procede de un linaje de abolengo, de la localidad de Betania , que es próxima a Jerusalén, recibe el nombre de magdalena -como se ha mencionado antes- porque dentro de las tierras que pertenecían a su familia se encontraba el castillo de Magdalo. Era hija de Siro y Eucaria, hermana de Lazaro y Martha, después de la muerte de sus padres los 3 hermanos recibieron por herencia diferentes partes de las posesiones de sus progenitores, a María le toco el ya mencionado castillo, pero ella al ser un tanto descuidada se desentendió de sus obligaciones para dedicarse a una vida disoluta . Debido a la belleza y la elevada posición económica en que vivía, pronto María Magdalena cayó en la tentación de los placeres, dio paso a satisfacer sus necesidades y caprichos carnales, sin embargo no era una prostituta que cobrara por realizar sus favores sexuales, al contrario, era por su libre elección que realizaba estos actos, por tal motivo la gente la denominaba con el apodo de ‘‘la pecadora’’. Este tipo de pecado, visto desde el punto de vista medieval, era aún peor que la prostitución en sí, ya que no era por motivos económicos sino solamente por lujuria.

Retomando a nuestro texto base tenemos una historia similar con María Egipciaca ella fue nacida en Egipto, y si bien no se conoce el dato preciso de si es o no de una descendencia noble, en las palabras que le dirige la madre de María a la misma se puede leer lo siguiente:

<<…Por tj Ruego fija marja que tornes a buena vja

Quando desto te auras partido nos te daremos buen marjdo

Non es derecho que seyas perdida por mengua dauer en nuestra vida

Fija tu eres de grant natura por que estas en mala uentura

Que deues auer honor como otras de linatge peyor…>>.

Del fragmento anterior se deriva que la familia de esta santa aparentemente no sufría carecías económicas, y que posiblemente María derivaba de una estirpe medianamente buena hablando igualmente en términos económicos.

Aquí es donde comienza a tomar forma el presente ensayo, ya que al igual que Magdalena, María egipciaca era una mujer de una belleza que desde muy temprana edad floreció, aproximadamente 12 años tenía cuando decidió abandonar su hogar y andar en busca de placer, de lugares donde poder satisfacer sus deseos carnales, Alejandría era el sitio idóneo para que desarrollara sus pasiones, fue bien recibida por las meretrices gracias a su deslumbrante belleza, y practico la prostitución con los hijo de los burgueses, estos la cortejaban por su belleza y ella en recompensa los recibía en su lecho.

La belleza que poseía María la hemos ya mencionado y en el texto se describe a un ser casi perfecto:

<<…Redondas auje las orejas blanquas como leche douejas

Ojos negros & sobre çejas alua fruente fasta las çernejas

La faz tenje colorada como la rosa quando es granada

Boqua chiqua & por mesura muy fermosa la catadura

Su cuello & su petrina tal como la flor dell espina

De sus tetiellas bien es sana tales son como Maçana

Braços & cuerpo & todo lo al blanco es como cristal

En buena forma fue tajada nin era gorda njn muy delgada

Nin era luenga njn corta mas de mesura bona…>>

Este ser anteriormente descrito pareciera estar creado justo para una vida de placer, que fuera este cuerpo el medio

...