Ofrendas entregadas por los mayordomos en la feria de Santiago de Anaya

Ofrendas entregadas por los mayordomos en la feria de Santiago de Anaya

El tema que voy a tratar en el presente trabajo es un aspecto muy importante dentro de las actividades realizas en la fiesta patronal de Santiago de Anaya, que es l entrega de la ofrenda por parte de los mayordomos al santo patrono Santiago apóstol.

Santiago apóstol fue el primero de los 12 apóstoles escogidos por Jesucristo para acompañarlo en su predicación. De acuerdo con la tradición medieval, predicó y evangelizó la península hispánica, por lo que fue nombrado santo patrono de España. Sus restos fueron enterrados en Iria Flavia, España; lugar donde actualmente se encuentra la catedral de Santiago de Compostela.^[1]

La figura de Santiago tiene un papel importante en la lucha de España contra el islam. La tradición señala que Santiago se apareció en algunas batallas montado en un caballo blanco, y gracias a él obtuvieron victorias.^[2] Esta leyenda dio paso a la advocación de Santiago matamoros, que es la representación de Santiago apóstol montado en un caballo, vestido con casco, capa y espada; y representadas a los pies del caballo cabezas de moros. Es a partir de esta leyenda, Santiago se convierte en un símbolo que representa la lucha contra los infieles.^[3] Es decir hay una trasformación de la imagen de Santiago, de un apóstol pacifico a un guerrero defensor de la fe frente al infiel.

Durante la conquista de América, la imagen de Santiago fue traída por los españoles, y se convirtió en Santiago “mataindios”, y fue un símbolo del principal objetivo de la conquista: llevar la fe al nuevo mundo y convertir al cristianismo a los indígenas. La imagen de Santiago se convirtió en un símbolo para establecer el concepto del “otro”, en caso de Europa los musulmanes y en América los indígenas y fue utilizada como una herramienta para convertir a los “otros” en cristianos.^[4] En las regiones donde fue más difícil la conquista, se impuso la figura de Santiago matamoros como santo patrono, como símbolo de la dificultad que representó conquistar y evangelizar el lugar.

La fiesta patronal de Santiago de Anaya se realiza cada 25 de Julio en honor al santo patrono del municipio: Santiago apóstol.

Esta fiesta tiene características particulares, se realizan distintas actividades, como son: las celebraciones litúrgicas realizadas en diversas casas antes de la fiesta llamada “la novena”, la procesión que se realiza para recibir a las imágenes religiosas que vienen de visita de diversas comunidades del municipio, las mañanitas que le tocan al santo, la procesión alrededor de la iglesia,  las danzas, la coronación de la reina, las artesanías que son expuestas y comercializadas, las carreras de caballos y la fiesta popular que incluye juegos deportivos, bailes, puestos de comida y juegos mecánicos y se utilizan diversos elementos simbólicos, como son: las imágenes de Santiago Apóstol ataviadas especialmente para la fiesta, los arreglos de la iglesia y los arcos que se ponen en las entradas de la iglesia y capilla abierta, los arreglos florales que le son ofrendados, la música que acompaña la fiesta, los cuetes y castillos que son quemados en su honor.

En este caso solo abordaré un aspecto de la fiesta, que será la entrega de las ofrendas por arte de los mayordomos a Santiago apóstol, la cual se realiza todas las mañanas durante los días de fiesta. Los mayordomos son personas de la comunidad que se ofrecen voluntariamante para ser mayordomos. Su función es dar de comer a la banda musical y entregar la ofrenda a Santiago Apostol.

Las preguntas que me planteé para realizar esta investigación fueron ¿Cuáles son los elementos y actividades más importantes? ¿Cómo se organiza la comunidad para llevarla a cabo? ¿Qué personas participan en la organización de la fiesta? ¿Con cuánto tiempo de anticipación se planea la fiesta? ¿Qué actividades previas se realizan? ¿Qué símbolos se encuentran que son posibles de identificar dentro de la fiesta y que significado tienen? ¿La feria como elemento cultural forma parte de la identidad personal de los pobladores de Santiago de Anaya? ¿La feria como elemento cultural forma parte de la identidad del municipio respecto a otros municipios y ferias del estado?

La metodología utilizada en esta investigación es la cualitativa, la cual consistió en hacer trabajo de campo, donde realice varias actividades: observación participante, entrevistas a los partícipes de esta fiesta, registro fotográfico de la celebración y una descripción completa de la misma. Estos datos, los sistematice y categorice para analizarlos y ofrecer una interpretación antropológica, aplicando la teoría de la antropología simbólica y el concepto de cultura que se maneja; el enfoque interpretativo y cómo se aplica a las festividades y actividades culturales; y las teorías sobre la cosmovisión y ritualidad prehispánica.

Sobre las teorías simbólicas me apoyé en Clifford Geertz, en su obra “La interpretación de las culturas”, y en la definición de cultura que propone^[5], pues se aplica perfectamente a este caso; y en Víctor Turner y su obra “La selva de los símbolos”, donde propone como analizar e interpretar los símbolos y sus significados.

Sobre la cosmovisión prehispánica y ritualidad agrícola retome propuestas teóricas de diversos autores, de Alfredo López Austin retomé su teorías sobre religiosidad y cosmovisión prehispánica, de Johanna Broda me base sus teorías sobre ritualidad agrícola y de Felix Baez – Jorge retomé su propuesta teórica del sincretismo religioso, basándome en sus artículos publicados en los libros “Cosmovisión ritual e identidad de los pueblos indígenas de México”, “Cosmovisión y Ritualidad Agrícola” y en “Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas”.

Sobre la teoría del sistema de cargos, me apoyaré en las propuestas de Andrés Media Hernández y Leif Korsbaek, y en el aspecto identitario me apoyare en las propuestas de Gilberto Giménez y María Ana Portal.

También realicé una investigación histórica sobre el municipio, para establecer como ha sido la conformación el municipio y los diversos nombres que se le ha dado a la región, abarcando desde la época de la conquista hasta la actualidad. Para esta investigación me apoyé en las relaciones geográficas de Joseph Antonio de Villaseñor y Sánchez y de Peter Gerhard, en el Catálogo del Patrimonio Cultural del Estado de Hidalgo, en la Monografía del Estado de Hidalgo, en la Enciclopedia de los Municipios del Estado de Hidalgo y el Plan de Desarrollo Municipal 2012 – 2016.

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