Particularismo Histórico . La crianza de los hijos (1896 - 1904)

Nombre de la teoría

Particularismo Histórico

Época (años aproximados)

Primeras dos décadas del siglo XX

País(es)

Estados Unidos

Principales representantes (nombres completos y fechas de nacimiento y muerte), sus obras y sus aportes al interior de la teoría. Elija los más representativos.

Franz Boas (1858-1942)

Obra:

La crianza de los hijos (1896 - 1904)

Changes Inform of Body of Descendant of Immigrants (1911) La mentalidad del hombre primitivo (1911,1938) Cultura y Raza (1913) Arte primitivo (1927) Antropología y vida moderna (1928-1938)  Antropologia General (con otros autores) (1938) Raza, lenguage y cultura (1940) Dakota Grammar (con Ella Delora) (1941)

Aportes al interior de la teoría: 

Es considerado el padre de la antropología moderna en Estados Unidos, fue el gestor del modelo de las cuatro ramas componentes de la antropología: arqueología, lingüística, antropología física o biológica y antropología cultural. Su riguroso método de observación en campo y la sistemática de investigación que consiste en que el investigador debe seguir sus intereses de estudio poniendo atención en los datos, desprejuiciados, además marca la importancia de mantener  la desconfianza a los esquemas prefijados, es lo que más marca el desarrollo del particularismo histórico.

Margaret Mead (1901-1978)

Obra:

Coming of Age in Samoa (1928)

Growing Up in New Guinea (1930)

The Changing Culture of an Indian Tribe (1932) Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935) Male and Female (1949) New Lives for Old: Cultural Transformation in Manus, 1928-1953 (1956)

People and Places (1959) Continuities in Cultural Evolution (1964) Culture and Commitment (1970)

Aportes al interior de la teoría:

Su interés por estudiar la educación y crianza de niños en las distintas culturas da pie para la idea de que el carácter que el individuo adquiere a lo largo de los estados de crecimiento y socialización acaba siendo definido de acuerdo con las necesidades específicas de cada cultura. De esta forma, el carácter del adolescente (ya sea agresivo, pacífico, introvertido, etc.) puede estar definido y ser característico en función del entorno donde se ha criado. Demostró además que los roles de género difieren de una sociedad a otra.

Postulados principales de la corriente de pensamiento

Postulado de la singularidad histórica de cada cultura: Casa cultura tiene un recorrido y unas características únicas que deben ser entendidas en sus propios términos, el investigador debe enfocarse en los procesos históricos particulares de cada una de ellas.

Segundo Postulado: Cada cultura es una totalidad, Un aspecto o elemento cualquiera debe ser comprendido en relación con los otros elementos de la cultura a la que pertenece.

Tercer Postulado: Distinción analítica entre la esfera de la cultura, la de la raza y la del lenguaje, este postulado significa que pueblos de una misma raza, tienen lenguajes y culturas distintas así como grupos humanos que hablen la misma lengua pueden pertenecer a razas o culturas distinta.

Relativismo cultural: Se argumenta que no hay culturas superiores a otras sino que cada cultura es valorable sólo en sus propios términos.

Énfasis idealista o materialista

Conocimiento nomotético (leyes generales) o ideográfico (casos particulares)

Conocimientos ideográficos, su fin es entender a cada cultura en sus propios términos, pues cada una de ellas tiene un recorrido y cualidades únicas, pero no implica que no se puedan establecer semejanzas e influencias entre culturas. Jamás pretender lograr leyes generales sobre las culturas.  

Determinismos

Cierto determinismo al decir que las instituciones determinan al individuo.

Noción de cultura

Para el particularismo histórico la cultura es plural, histórica, integrada, relativa y determinista y tomando la definición de Boas más precisamente tenemos que “Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia sí mismo. También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos.” (Boas (1911), The Mind of Primitive Man)

Diversidad

Como cada cultura mantienen unas características únicas que se van desarrollando según los procesos históricos debido a esto se tiene un concepto amplio de diversidad que se ve además influenciado por el marcado relativismo cultural.

Cambio cultural

No niega el hecho de que las culturas no están aisladas unas de otras y que constantemente sus contactos van transformando las formas de vidas, pero hace mucho énfasis en la manera de apropiación de dichos elementos, que es donde radica la diferencia con el difusionismo, pues dice que en la apropiación los elementos mismos cambian y son transformados.

Rol del individuo

El individuo está determinado por el contexto, las instituciones y el ambiente.

Principales críticas

Al particularismo histórico se le ha cuestionado su excesivo énfasis en la dimensión subjetiva de la cultura. También se le ha cuestionado su empirismo, que ha significado en la práctica una renuncia a la producción de conceptualizaciones de carácter más general.

Sub-corrientes o escuelas derivadas

Cultura y personalidad: El centro de sus intereses radica en las relaciones entre la cultura y el individuo, o más precisamente, entre los patrones o instituciones culturales y la existencia de ciertos tipos de persona modales en una cultura determinada.

Otros asuntos que considere necesario mencionar