Positismo Logico

En este ensayo trataré de dar a entender lo más relevante del positivismo lógico, también conocido como empirismo lógico, se denomina positivismo lógico a un conjunto de corrientes filosóficas, con ciertos rasgos comunes, que utilizan el método Inductivo, establecen como son las cosas no como deberían ser, es decir, evita introducir juicios de valor, su objetivo es la descripción de las practicas contables.

Lo principal que esta corriente trata es que la filosofía sea más estricta en su campo como es la ciencia y exige la eliminación de la metafísica por divagar el conocimiento y no plantearlo con bases suficientes para llevarlo a la práctica, en pocas palabras la metafísica es una pérdida de tiempo hasta que no permita (o más bien no sepa) como plasmar todas sus ideas.

Daré el siguiente ejemplo que se me ocurrió y creó que es atinado:

El hombre es un ser vivo que habita en la Tierra, ésta a su vez pertenece a un inmenso espacio llamado Universo y la pregunta de siempre es ¿Quién lo creó? Y de ahí se propone la existencia de un ser Supremo (Dios).

Este es uno de los objetos de investigación de la metafísica, lo que la filosofía demanda es que esta clase de pensamientos no están fundamentados en una lógica científica, y que su propuesta no conduce a nada salvo a más conjeturas, lo que a su vez desata otras interrogantes.

Lo que la filosofía exige es que la metafísica exponga sus problemas de manera que se le pueda dar seguimiento y así poder ir resolviendo problemática tras problemática.

A pesar de que el positivismo lógico fue un movimiento que trató de contrarrestar los "excesos metafísicos" asociados con la filosofía de Hegel y los neo-Hegelianos (como McTaggart, Bradley y otros), como afirma Suppe (1977), el hecho de que se presente a aquél como un movimiento que buscaba únicamente eliminar la metafísica o el filosofar "sin sentido", es algo injusto. Los orígenes intelectuales del positivismo lógico, pueden ser encontrados en cuanto menos tres movimientos filosóficos en la Alemania de fines del siglo XIX y principios del XX: el "materialismo mecanicista" que dominó, principalmente, el quehacer científico de Alemania de 1850 a 1880 aproximadamente; la nueva concepción neo-Kantiana de la filosofía de la ciencia desarrollada por Helmholtz, Herman Cohen y la escuela de Marburg y revisada después por Ernst Cassirer; y por último, "la posición neo-positivista" de Ernst Mach.

Más que una influencia de conjunto de esto movimientos sobre el positivismo lógico, se podría hablar de un debate histórico donde la oposición al materialismo mecanicista dio por resultado el neo-Kantismo en filosofía de la ciencia que al ser rechazado por Mach (que fue neo-Kantiano en su primera época) originó la posición neo-positivista. Es precisamente Mach el mentor intelectual inmediato de los positivistas lógicos.

El materialismo mecanicista, cuya raíz filosófica era el positivismo de Comte, concebía a la ciencia como el conjunto de leyes mecánicas que explican el origen, vida y decadencia del nuevo microcosmos. Esta posición rechazaba todo tipo de explicación súper natural o idealista.

Con los adelantos conseguidos en la década de los sesenta y los setenta en el siglo XIX, particularmente en filosofía y psicología, el sistema conceptual del materialismo mecanicista entró en crisis. Helmholtz (1863) declaraba que una filosofía adecuada debía de tomar en cuenta la actividad pensante del individuo en el crecimiento del conocimiento científico, cuestión que el materialismo mecanicista no discutía.

El neo-Kantismo de Helmholtz y otros, se interesaba particularmente en matemáticas y lógica para poder formar una epistemología de las ciencias naturales.

El neo-Kantismo no fue la única filosofía opuesta al materialismo mecanicista. Ernst Mach y su neo-positivismo llegó a impactar también. En su época neo-Kantiana, Mach consideraba que cada teoría científica tenía elementos a priori de carácter puramente formal que constituían los principios

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