Toeria Politica De Marx
Enviado por paquispe • 24 de Junio de 2014 • 8.741 Palabras (35 Páginas) • 287 Visitas
ensayo sobre la teoría política de Marx
may16 de introfilosofia
ENSAYO
La Teoría Política de Karl Marx
Osear Mertz*
I Introducción
El análisis de las ideas políticas de Marx se ha visto obscurecido
por distorsiones provenientes, en primer lugar, de la asociación
que normalmente se establece entre estas ideas y las
políticas seguidas principalmente por la Unión Soviética. Sin
embargo, resulta aconsejable estudiar la teoría política de Marx
en sí misma, independientemente de la vinculación antes mencionada.
Con esta separación analítica no se pretende negar
que la aplicación de la teoría política de Marx, y las formas
totalitarias que adopta, constituyen un serio problema para la
interpretación del pensamiento de Marx. Pero el énfasis del
presente trabajo se pondrá en el análisis de las ideas políticas
de Marx que han debido ser revisadas en aspectos esenciales
con motivo del descubrimiento y publicación de las obras teóricas
más importantes escritas por Marx en su juventud. En
efecto, la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel fue publicada
recién en 1927; en 1932 son descubiertos los Manuscritos
Económico-Filosóficos, y se publica por primera vez el texto
completo de la Ideología Alemana; el manuscrito en que Marx
elabora el programa que seguirá en El Capital se publica en
1939, bajo el nombre Grundrisse der Kritik der politischen
Okonomie.
La publicación de estas obras produjo un vuelco radical en
el análisis del pensamiento de Marx, y le abrió el camino a interpretaciones
humanistas y hasta existencialistas de su pensamiento.
Con estas obras, además, se pudo comprobar que la
* Profesor Instituto de Ciencia Política Pontificia Universidad Católica de
Chile. Investigador Centro de Estudios Públicos.
136 ESTUDIOS PUBLICOS
ortodoxia soviética se apoyaba principalmente en los escritos
de Engels, los cuales resultaron invalidados por los textos escritos
por el propio Marx. Las discrepancias entre la interpretación
oficial soviética y los escritos del joven Marx, fueron
inicialmente minimizadas mediante la afirmación de que el
Marx maduro era el verdadero, en tanto que el joven Marx no
era todavía marxista. Sin embargo, tal distinción no ha ganado
terreno, al menos en Occidente, buscándose más bien una interpretación
coherente de su obra.
Para analizar la teoría política de Marx tal como aparece
en su Crítica a la Filosofía del Derecho de Hegel, resulta necesario
demostrar la importancia de este escrito de juventud para
la determinación de lo que son las ideas políticas de Marx. Resulta
entonces necesario suponer que Marx configura en su
juventud su propia versión del mundo en general, y de la política
en particular, en oposición al mundo burgués existente. Tal
supuesto es coherente con el marco analítico general que ofrece
Thomas Spragens.
De acuerdo con este autor, “las teorías políticas no pueden
comprenderse satisfactoriamente si se las considera como un
conjunto de proposiciones”1. En lugar de analizar la lógica reconstruida
de un método de investigación, Spragens sugiere
que se atienda a la “lógica —en— uso” del pensador. Tal perspectiva
proporciona, por lo tanto, un marco dinámico para
entender la concepción política de Marx que pone de relieve el
proceso de gestación intelectual de una teoría política.
Para Spragens, las teorías se originan a partir de una percepción
de desorden en el sistema político. El teórico inicia
su trabajo a partir de un sentimiento angustiante de que algo
anda muy mal en la sociedad. Luego de identificar el problema,
el teórico debe investigar las causas que lo originan. El próximo
paso fluye naturalmente, pues, una vez identificadas las causas
del mal, el teórico se siente impulsado a pensar cómo sería el
mundo si se resolviese el problema de manera más efectiva. Esta
reconstrucción imaginaria del mundo de la política culmina con
un paso final: la prescripción de la acción política capaz de
transformar el estado de desorden en un nuevo orden político2.
Todo parece indicar que en 1843, cuando Marx escribió la
Crítica a la Filosofía del Derecho de Hegel, todavía no había
concluido la reconstrucción imaginaria del mundo. Todavía en
1844
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