Constitucion Subjetiva

Psicología

“Constitución subjetiva”: los teóricos han utilizado diferentes conceptos para dar cuenta de que no hay un sujeto desde los orígenes, si no que este será producto de complejos procesos de transformaciones subjetivos que le permiten devenir en sujeto.

Dos psicoanalistas han producido teorías acerca sobre el origen de la constitución subjetiva.

Silvia Bleichmar se refiere al recién nacido como cachorro humano o cría humana en tanto posibilidad de lo humano.

Piera Aulagnier utiliza el concepto infans para dar cuenta de este estado de indefeccion originaria y sus posibilidades de estructuración.

Produciéndose los siguientes pasajes: de cachorro humano a sujeto, de infans a sujeto, de un mundo privado a un mundo público y de un universo endogámico a un mundo exogámico.

La complejidad de estos pasajes están en relación directa con la complejidad misma de la constitución del sujeto. Los pasajes implican un complejo trabajo psíquico, una serie de condiciones mínimas y necesarias sin las cuales el sujeto no es tal.

Freud sostiene que en la vida anímica no hay cortes radicales ni sepultamientos absolutos de lo anterior, pero si la condición de que la represión opere sobre aquello que tiene que quedar reprimido en el inconsciente, aquello que no es accesible a lo inconsciente y que pertenece a los fondos del “inconsciente”.

Función materna: en los orígenes de la constitución subjetiva se encuentra el otro como condición de posibilidad; es el otro que nutre, arrulla, toca abriga, habla, es decir cuida sus necesidades básicas como solo otro ser humano puede con una subjetividad construida puede hacerlo, condicionado por su historia y la del grupo social al que pertenece, es muy importante el contacto con la madre o con quien ejerza la función (funciones simbólicas).

La falta de contacto por parte del otro lleva a comprometer el futuro desarrollo del niño/a. por ejemplo los casos estudiados por Spitz, marasmos, niños salvajes, como el salvaje del alveiron o los niños lobos.

No se trata de un contacto cualquiera, sino de la instauración de la sexualidad. Cuando hablamos de sexualidad, lo hacemos en el sentido psicoanalítico, diferenciándolo de la genitalidad y haciendo referencia a un tipo de energía libidinal que el otro inscribe en el cachorro humano y que será condición de posibilidad de construcción, que influye la ganancia de placer a partir de zonas erógenas del cuerpo y que no esta sometida al servicio de la reproducción.

Se introduce algo radicalmente distinto de lo biológico, que será el motor de la conplejizacion psíquica; en el momento del nacimiento, se estructura entre la madre y el niño un espacio inaugural en el que la única persona que adquiere significación y existencia para el es su madre. A través del amor con que lo asiste inscribe las primeras formas de relación

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