Constitucional

berana de todo. En todas partes el gobierno de la ciudad es la autoridad soberana; la

constitución misma es el gobierno”3

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Fueron Platón y Aristóteles quienes, apartándose del criterio material de constitución,

dieron las pautas iniciales para el constitucionalismo moderno, al sostener que todo

gobierno debe estar sujeto a la ley y toda ley a un principio superior. Este segundo criterio

presenta a la constitución como un orden superior. Para Platón la forma política ideal sería

la creada por personas capaces de gobernar con un arte y una fuerza superiores a la ley.

Pero ese gobernante ideal no existe. El Platón idealista de la República, se vuelve más

realista en otros escritos particularmente en el político. Si no puede darse un hombre así,

concluye él, un Estado gobernado por uno sólo sería el peor de los regímenes. Entonces,

pese a sus muchos vacíos, hay necesidad de recurrir a la ley superior. Platón aparece aquí

como precursor del constitucionalismo. Por su parte, Aristóteles también distingue las leyes

comunes del principio que les sirve de base y que les imprime validez. Ese principio que

para Platón es la justicia, para Aristóteles es la constitución. Las leyes deben estar de

acuerdo con las dos partes del alma: la que “posee por si misma la razón” y aquella que “no

la posee por sí misma”. Además las leyes deben estar supeditadas a la constitución; sólo

así serán justas.

En Roma desaparece el concepto de constitución como fue concebido por los griegos,

como una realidad general, totalizadora, para convertirse en una ley titular emanada del

emperador. Los romanos identificaban la constitución con la lex, el edictum o, en general,

con las disposiciones o mandatos imperiales.

El Derecho Público debe a Roma dos conceptos muy importantes, los cuales jugarán a

partir de la Edad Media, un papel capital en la formación de los Estados modernos: son

ellos: el concepto de superanitas del cual se deriva el término soberanía y el concepto de

imperium, el cual se debe entender como un poder específicamente político, independiente

de los medios de acción económicos o relig

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