EPISTEMOLOGIA

Introducción

En el documento de la Unión Europea Communicating Nanotechnology aparece la

idea de cambiar el modelo basado en “comprensión pública de la ciencia” a otro

basado en una “comprensión científica de lo público” (European Commission, 2010:

33).1 Este trabajo se inicia desde esa necesidad de analizar racionalmente lo público

a la hora de abordar los problemas de difusión social de los conocimientos científicos

y tecnológicos, comenzando con la aproximación a lo que denominaremos

“conocimiento cotidiano”.

Inicialmente podemos aproximarnos al conocimiento cotidiano desde lo que Bruner

define como “la psicología popular”. Esta psicología popular se construye desde los

iniciales procesos comunicativos en los que la narración compartida construye los

entornos de significación de los objetos y del mundo que nos rodea y en el que los

procesos sociales se producen.

De este modo la psicología popular nos inicia en los procesos de comprender,

mediante la creación de “actos de significado”, quiénes somos (“el yo”), quiénes

comparten con nosotros el tiempo y el espacio (“los otros”), y el entorno en que se

producen los procesos de comunicación entre los humanos (“el mundo”) (Bruner,

1991). En estos procesos de intercambio de comunicación se generan y desarrollan

los contextos de interpretación que aportan las claves para discriminar entre cosas

tales como la experiencia real y la experiencIA.

1. La construcción del conocimiento cotidiano: el punto de partida

El conocimiento cotidiano se asienta en las representaciones abstractas de las

percepciones de objetos que pertenecen a la realidad de nuestra experiencia vivida.

Así, el primer escalón del conocimiento lo constituyen las oportunidades del entorno

físico en que cada individuo se desarrolla, los estímulos que pueden procesarse

orgánicamente. Se necesitan experiencias e interacción física con el mundo real para

obtener percepciones sensoriales. Asignando significado a estas percepciones

sensoriales comprendemos el mundo real en que estamos inmersos; por ello, estas

experiencias físicas son la base de la construcción del “acervo de significados” que

cada individuo empleará en su comprensión de la realidad en que se desarrolla.

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