Etica Para Naufragos
Enviado por • 5 de Diciembre de 2014 • 851 Palabras (4 Páginas) • 153 Visitas
UNA INTELIGENCIA EN BUSCA DE DEFINICIÓN
El hombre se proyecta como ser que se confiere dignidad. Ese modelo va a decir la última palabra sobre la inteligencia humana. Nuestra exclusiva es crear, y puestos a el o crear lo más valioso. He definido la creación como la producción de sorpresas eficaces. Ha de cumplir ambos requisitos: la novedad y la eficacia. La más elevada creación será la que realice la suprema originalidad, que es la dignidad humana, dignificar, hacer que algo se haga digno es la creación máxima. No es el arte, ni la ciencia, ni la astucia nuestro máximo alarde, sino la invención, instauración y cuidado del orbe de los derechos. Con él o, la inteligencia humana produce una radical innovación en el universo, crea lo propiamente suyo. Este proyecto compartido, que es un modelo de la humanidad posible, va a permitirnos valorar la inteligencia. No crea el lector que lo de evaluar la inteligencia es accidental a su definición. No parece un disparate decir que la inteligencia capaz de realizar operaciones formales está más desarrollada que la del niño que es incapaz de hacerlo, tampoco lo es decir que comprender es mejor que no comprender, halar la verdad mejor que equivocarse siempre, y resolver problemas mejor que no resolverlos, cosas todas el as incluidas en las actividades de la inteligencia. Siguiendo este razonamiento, podemos concluir que la inteligencia más poderosa es la que resulte más eficaz para realizar nuestro gran proyecto: la dignidad
http://portal.uc3m.es/portal/pls/portal/!PORTAL.wwpob_page.show?_docname=565778.PDF
Una Inteligencia en busca de Definición.
• La invención, instauración y cuidado del orbe de derechos como máxima creación de la inteligencia.
Este proyecto compartido de modelo de humanidad posible va a permitirnos valorar la inteligencia.
Aunque en principio se requiere una inteligencia libre y racional para llegar a la ética, también hay otras vías no estrictamente racionales, como algunas religiones.
• El hombre, animal capaz de autodeterminar sus operaciones mentales, más que animal racional.
La razón es la idea reguladora de la inteligencia. El uso racional de la inteligencia consiste en abandonar las evidencias privadas para razonar objetivamente permitiendo la comunicación.
Detener la búsqueda de una evidencia más fuerte y clara atenta contra el dinamismo de la propia inteligencia y perjudica la acomodación del ser humano a la realidad y a la vida social.
El diálogo es en realidad un monólogo ya que soy yo frente a mi interpretación de lo que me dicen.
Esta salida del ámbito subjetivo al objetivo es lo que va a dar fuerza vital a la ética.
• Si la inteligencia tiende a la razón es por amor a la verdad. Por amor, lo cual nos lleva de nuevo al impulso del sentimiento. El deseo inteligente hacia la felicidad.
• El hombre no es libre por naturaleza porque si no no aspiraríamos a ella.
Igual que la razón es inteligencia expandida, la libertad es la autodeterminación expandida.
Creemos en la libertad porque nos sentimos dueños de nuestros actos, mas podemos equivocarnos.
Libertad como buena posibilidad y no como propiedad humana estable y universal. Es precaria.
Las relaciones entre el Yo Ocurrente y el Yo Ejecutivo determinan la órbita de mi libertad.
Al preso no se le disminuye su órbita de libertad, sino su ejercicio. Al alienado, sí.
• ¿Son irrebatiblemente buenas la razón y la libertad? Se verá que la irracionalidad lleva a la violencia, el escepticismo, el dogmatismo y la tiranía.
Se dice que la razón tiene un tufillo a frío maquinismo; la irracionalidad, a apasionada humanidad.
Esto tiene poco que ver con la razón como búsqueda apasionada de evidencias universales.
Para solucionar los conflictos humanos tenemos la fuerza, la razón y los buenos sentimientos.
Los buenos sentimientos si son ciegos pueden causar más mal que bien.
La negación de la razón nos restringe en un subjetivismo que crea escepticismo y dogmatismo.
Ejemplos de exaltación de la irracionalidad se dan en Unamuno que antepone el sentimentalismo y en Nietzsche, que confunde fuerza de la evidencia con fuerza a secas.
• ¿Podemos afirmar que truncar la libertad es malo? Veámoslo.
La inteligencia tiende hacia el mejor control del propio comportamiento.
Hay tres vías para truncar la libertad.
Depresión, limitación, impotencia, debilidad, desánimo, complejos... limitan el perfil de la libertad.
Renuncia, ignorancia, inconsciencia de nuestras posibilidades... limitan el área de la libertad.
Confusión, abandono, claudicación de sentido crítico, obediencia ciega... limitan el nivel de libertad.
El modelo de la libertad atrae a su órbita a la razón y a la libertad.
Comentarios
Resumen del capítulo en el primer párrafo.
Tres preguntas a su teoría: ¿La razón sólo como un uso de la inteligencia?¿La razón es libre, no impuesta por la realidad?¿El concepto de ser humano define a la inteligencia y no al revés?
La inteligencia se divide en dos pisos: uno formado por el conjunto de operaciones mentales que podemos realizar y otro por la capacidad de usar esas operaciones para distintos proyectos.
La razón, el uso racional de la inteligencia, es un proyecto y no una facultad. Es libre.
Un concepto equivocado del hombre es una maldad que puede arrastrar a la inteligencia (nazis).
http://html.rincondelvago.com/etica-para-naufragos_jose-antonio-marina.html
...