Etica. Ética normativa

• Ética:

“La ética es la disciplina filosófica que se propone el estudio de los actos morales; el análisis de la conciencia moral, el origen y razón de la preceptiva, y los principios que fundamentan la conducta valorativa”. la ética es el comportamiento moral; además, enfatiza que dicho estudio se remonta al origen y al por qué de sus preceptos o normas, profundizando en la reflexión acerca de lo bueno y lo malo. Para lograr comprender efectivamente el comportamiento moral y sobre todo los actos que dan origen a la valoración moral, inmoral o amoral de un hecho.

La ética se define como una disciplina de la filosofía que estudia el “debe ser” del comportamiento humano, el comportamiento social del individuo dentro de ciertos parámetros preestablecidos que limitan su accionar y lo conducen hacia el “deber ser”, como un proceso reflexivo y por lo tanto interno, que permiten a l individuo cuestionar sus propias acciones y elegir la conducta a desempeñar por lo cual, el pretender otorgarle un carácter social resulta incongruente.

Algunas características de la ética son:

• Es una disciplina filosófica.

. Su objetivo de estudio es la moral.

• Es normativa de la actividad humana en orden del bien.

• Es reflexiva, porque estudia los actos no como son, sino como deberían de ser.

• Es práctica, es decir, se enfoca al campo de acción humano.

Balance general Ética y Docencia.

La situación en la cual se encuentra la sociedad venezolana actual, caracterizada por despego a los valores morales, comportamiento poco ético por parte de algunos docentes y estudiantes, inconsciencia e irresponsabilidad respecto a las acciones derivadas de la toma de decisiones por cada uno de ellos, no sólo en el ámbito escolar, sino incluso fuera de él; se sugiere un análisis de nuestra conducta moral, para identificar debilidades y fortalezas en este ámbito; con la finalidad de prepararnos conscientemente para lidiar con esta problemática en un futuro no muy lejano Consideramos, que una de las mejores formas de educar es con el ejemplo, y difícilmente se asumen posturas de personas que no las ejemplifican o no las usan como patrones de vida; es por ello, que si verdaderamente nos estamos preparando para formar a las futuras generaciones, nuestro compromiso debe estar centrado en intentar recuperar y llevar a la práctica todo tipo de valores que nos conduzcan a alcanzar no sólo el bienestar del individuo, sino también el bienestar del colectivo,

Ramas de la ética

Metaética

El problema del ser y el deber ser

La ética teleológica es generalmente una ética orientada hacia fines, hacia un télos (en griego, ‘fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza’).

Hume ha planteado la objeción de que la transición de “lo que es” a “lo que debe ser” es problemática, y en general ilegítima. La falacia naturalista de George Edward Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.

Como se destaca más adelante, los positivistas, deben estar epistemológicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relación diferente a los sentidos. La distinción epistemológica entre es y debe se basa en la ciencia empírica moderna. Quien no acepta esta distinción, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.

Las normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigüedad normativa y empírica de términos como “esencia”, “naturaleza”, “determinación”, “función”, “final”, “sentido” u “objetivo alcanzado”. Así, la palabra “objetivo” es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse también a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdió el objetivo o la meta de su existencia humana).

La ambigüedad inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a falacias lógicas tales como: “La esencia de la sexualidad es la procreación. Por lo tanto, la anticoncepción no está permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad”.

Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lógicamente que el ser es una justificación de las normas aún no declaradas (Promulgadas). Porque, además de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresión de la voluntad de una persona: “No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona” incluye el deseo de que la norma “Nadie me debe molestar en la hora siguiente” sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central será saber si la expresión de la voluntad de esa persona sea o no sea éticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros.

La falacia naturalista

George Edward Moore, , acusa al naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podría sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore señala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere de un argumento que parece difícil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse más allá del naturalismo. Así, el desafío propuesto por Moore parece mostrar cómo es posible concluir legítimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensión que una propiedad moral.

Ética normativa:

El dilema del tranvía es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teorías éticas.

Las teorías de la filosofía ética o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinación del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (ética teleológica) consecuencialismo;

Disposiciones

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