Ética A Nicómaco.

La esencia de la Ética a Nicómaco y en general, de toda la obra ética de Aristóteles, está presidida por la idea que el estagirita tiene del Bien, el cual es el final al que todas las cosas e individuos tienden. Este bien, dice Aristóteles, “será lo bueno y lo mejor”; será el telos último. En este sentido, la felicidad (eudaimonia), como uno de los conceptos fundamentales de la cultura griega, es fin último pues se quiere por sí misma y todas las otras cosas se quieren por ella.

Introducción.

La esencia de la Ética a Nicómaco y en general, de toda la obra ética de Aristóteles, está presidida por la idea que el estagirita tiene del Bien, el cual es el final al que todas las cosas e individuos tienden. Este bien, dice Aristóteles, “será lo bueno y lo mejor”; será el telos último. En este sentido, la felicidad (eudaimonia), como uno de los conceptos fundamentales de la cultura griega, es fin último pues se quiere por sí misma y todas las otras cosas se quieren por ella.

La idea del bien y de felicidad: Eudaimonia

“Todo arte, todo saber igual que todo lo que hacemos y elegimos parece tender a algún bien: por eso se ha dicho con razón que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden”. La felicidad que propone Aristóteles no es el concepto de felicidad que hasta ese momento se tenía en el mundo griego: felicidad como poseer un buen espíritu o demon (eudamonia) adjudicado por lo divino; así el hombre feliz tenía el beneplácito de los dioses y las personas desdichadas, por el contrario, sufrían por estar olvidadas de la mano divina. Sin embargo, Aristóteles, como su maestro Platón, y antes Sócrates, expusieron otra explicación ante tanta injusticia y desigualdad. Veían la riqueza más grande junto a la más extrema pobreza. Ese tener tanto, o no tener nada, les hizo plantearse el porqué de estas diferencias. Con Aristóteles, estas concepciones cambiarían y el tener un buen demon, alcanzar la felicidad, iba a ser un objetivo determinado por nuestra actitud y nuestra capacidad de cultivar la virtud y el “espíritu” recto.

Individuo y sociedad: Ética y política

El conflicto entre individuo y sociedad, entre bien individual y bien colectivo está muy presente en la obra de Aristóteles. El hecho de afirmar que vivir bien es un principio ético fundamental y propio de la cultura griega, y que éste está basado en que debemos tener, poseer las cosas que satisfagan nuestros deseos, puede llevarnos a concluir que el egoísmo está, de forma perenne, en la naturaleza humana. Ante este dilema, Aristóteles argumenta que el satisfacer las necesidades individuales es algo apetecible, pero siempre estará supeditado por el contexto colectivo. Por lo tanto será mucho más grande, perfecto e importante alcanzar y preservar el bien de la ciudad. El bien “superior” es el bien de todos: “Un bien superior, pero humano; un bien en el mundo”. Para conseguir su objetivo, un bien común basado en la felicidad, Aristóteles pone la ética como principal herramienta (con su teoría de las virtudes como principal garante), que sirve a la política para conseguir la felicidad para el total de los hombres, más hermosa que la felicidad individual. Esa reflexión ética, contiene unos elementos indispensables que nos permiten comprender mejor los objetivos del filósofo griego.

La areté

Esta visión de la sociedad, el hecho de que se pueda caminar hacia el bien, implica un proceso de “educación” donde la ética se convierte en una teoría de la felicidad humana en la que se consiguen aunar los intereses individuales

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